第7部分

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摩奴遵從那羅陀的教誨，在自己家中讚頌了那羅延天，又回到屋子裡，希望能依照自己的回憶雕塑出那羅延天的雕像來供奉，但是每當他雕塑出來一個輪廓，那組成雕像的泥土就會自己散掉，而之前則毫無徵兆。

摩奴垂下了頭。他不知道自己到底是哪裡做得不對。

而在河邊化作少年人的毗溼奴只能無奈地衝著摩訶提婆笑了笑。

溼婆卻說：“本也就不像。”

毗溼奴的笑容擴大了：“當人出生的那一刻起就必然有其缺點，甚至於神、修行成為仙人的賢者，甚至於花草樹木，缺點是不能剔除的，摩訶提婆，他們需要偶像來寄託信念，正如宇宙需要三相神來支撐運轉。”

溼婆並不滿意。他的脾氣從來都是這般，只要不喜歡的，他從不會遷就；而厭惡的，他更是舉起三叉戟，毫不留情。

而毗溼奴與他不同，不論好，不論壞，毗溼奴總會留到最後，留到忍無可忍才會讓之消亡。

也許正因為這是他們本質的不同造成的。

毗溼奴孕育宇宙，他將所有靈魂包涵體內，任何生靈在未出世前都是他的孩子。

而溼婆則是宇宙力量的源泉，他推動宇宙運轉，無論是靈魂還是生命，都是他剪滅的物件，因為不滅，不生。

而梵天則是將靈魂具現化的那個人。

從本質上來說，毗溼奴總是無法離開溼婆，而溼婆更是無法離開毗溼奴，這也是為何在上一次世界猶存的時候，毗溼奴一直以來無法突破的謎團。當他明白謎底之後，又不得不為自己，為溼婆，為這個世界再設下一個局。

前面，迷局已然形成，而之後，就是入局的時候了。

毗溼奴將手中的蓮花放到鼻下輕嗅，花香的氣息順包圍了他，他在蓮花背後露出眼來看著摩訶提婆，眼睛彎彎的弧度透露出他此刻的喜樂。

是真的歡喜？

溼婆是個天真的神，他見那羅延笑著，便也跟著笑。

也許是因為本質不同但本源相同，毗溼奴雖然為摩訶提婆所吸引，卻又與他完全不同。他並不如摩訶提婆這樣天真，即使是他將幻力丟入業力之淵，他也並非一個天真的神，而摩訶提婆即便是個完整的原人，也還是天真爛漫。

當然不是說毗溼奴不是原人。

原人乃是人的本源體，正如梵天將自己劈開成了梵天與薩拉斯瓦蒂，毗溼奴並沒有將自己的陰忄生部分丟棄，而摩訶提婆……他垂下眼，看著蓮花花瓣上的紋路，也隱藏好自己眼中的不忍。

上次滅世之時正因為摩訶提婆太過急躁，暴怒讓他失去了理智進而毀滅世界，而這一次……即使只是為了毗溼奴自己，他也必須讓摩訶提婆將薩克蒂分離出去。

薩克蒂，她是摩訶提婆的陰忄生部分，也是蘊藏著摩訶提婆狂暴的那部分，然而她又是女人，女人天生柔軟溫柔，狂暴部分則會被包孕在女人的柔軟與溫柔之下……毗溼奴自知這樣做對摩訶提婆來說並不是一件好事，但對世界來說卻是一件極好的事情……他告誡自己：“須得這般做。”

然而愧疚卻滋生蔓延。

由於愧疚，毗溼奴沒有反駁摩訶提婆，也就預設了他搗毀摩奴所雕塑的塑像一事。

而人間的摩奴並不知道這個，他以為自己塑造的雕像一定是與那羅延天並不相似——儘管他見過那羅延天的樣子，可是如果那並非他真正的模樣呢？摩奴用凡人的思想去揣摩神的意思，他想了無數的理由，仍舊只能歸結為神的模樣與人的模樣有著本質的差異為止。

哀嘆了一聲，摩奴只好暫時放棄他的工作。

這個時候，人們已經見識到了死亡的可怕。

死亡，它從黑暗中來，它隱藏於陰影之中，它隨時隨刻準備收割生