第1部分

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序

老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

孫中山：“事有順乎天理，應乎人情，適乎世界之潮流，合乎人群之需要，而為先知先覺者決志行之，則斷無不成者也。”

毛澤東：“不合歷史要求的東西，一定垮掉，人為地維持不垮是不可能的。合乎歷史要求的東西，一定垮不了，人為地解散也是辦不到的。這是歷史唯物主義的大道理。”

*：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那就不能前進，它的生機就停止了，就要*亡國。”

連貫地想了這四段語錄，才產生了作者的創作動機。

人、地、天，實質都屬自然界。而天道就是自然界（當然，也包括動物界和人類社會。因動物體和生活條件是統一的，人類社會的物質存在決定人們的思想意識。）及其發展變化的客觀規律。

而人類社會發展變化的客觀規律，是絕不以某個個人的認知、信念、意志去轉移的。就是“先知先覺者”，也必須得是符合“事有順乎天理，應乎人情，適乎世界之潮流，合乎人群之需要”這四要素的要求，去“決志行之”，才“則斷無不成者也”。

“不合歷史要求的東西，一定垮掉，人為地維持不垮是不可能的。”這話說得對啊，如：二戰中的日本帝國主義與蔣介石在中國大陸的政權，都是。

我們只要遵循“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那就不能前進，它的生機就停止了，就要*亡國。”這一教導，不唯上，不唯書，只唯實，與時俱進，就肯定會是：天道求是。是，就是正確，是，也是實事求是。

我要寫的故事，書名即叫《天道求是》，所想表達的主題思想就是“天道求是”。

這個主題太莊嚴了，主題思想也太凝重了。草芥一樣的小人物，為啥非要寫這樣的大主題呢？因為，我成長的這個時代的國家政治的變化，都太決定我的大命運了。“國家興亡，匹夫有責”，難道草芥就不該關心，不能發出聲音嗎？下筆決定寫這個故事之前，正值*總書記在紀念十一屆三中全會30週年大會上講話剛發表，也正值建黨90週年之近前、、、、、、於是，幾位偉人的一些語錄，就又開始不斷的出現在我的思維裡了。下面，我記述一下這些語錄：

*：“當使資產階級生產方式必然消滅、從而也使資產階級的政治統治必然顛覆的物質條件尚未在歷史程序中、尚未在歷史的‘運動’中形成以前，即使無產階級推翻了資產階級的政治統治，它的勝利也只能是暫時的，只能是資產階級革命本身的輔助因素，如1794年時就是這樣。”

列寧：“我們不能設想，除了從龐大的資本主義文化所獲得的一切經驗為基礎的社會以外，還有別的什麼社會主義。”他還提出過一個著名的公式，即：蘇維埃政權＋普魯士的鐵路系統＋美國的技術和托拉斯組織＋美國的國民教育等等的總和=社會主義。

*：“‘*’十年浩劫，中國吃了苦頭。中國吃苦頭不只這十年，這以前，從一九五七年下半年開使，我們就犯了‘左’的錯誤。總的來說，就是對外封閉，對內以階級鬥爭為綱、、、、、、”“毛澤東、、、、、、他生前自己也承認有錯誤，他說過，我死後如果能夠得到三分錯誤，七分功勞的評價就滿意了。”“我們過去發生的各種錯誤，固然與某些領導人的思想、作風有關，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。”“從黨和國家的領導制度、幹部制度方面來說，主要弊端就是官僚主義現象，權力過分集中現象，家長制現象，幹部領導職務終身制現象和形形色色