第24部分

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第四十八章　論才大典（一）

第二天一大早，嬴蕩就領著一批人來到招賢閣，今天是論才大典，由不得他不上心。秦國一直以來就少文吏，不從他們中間招一批進來，接下來的領土擴張真的還不太好辦。

招賢閣位於咸陽城東門，這裡來往的商旅絡繹不絕，屬於咸陽城的繁華地段。嬴蕩之所以把招賢閣建在這裡，一個是為了方便這些士子就近住宿，另一個也是為了讓他們看看，大秦帝國那些進進出出威武雄壯的軍士，好增強他們留在秦國的信心。

“天道無為，道法自然，在下覺得大王應該推行無為而治，因循天性、順勢而為、寬刑簡政、休養生息，以柔克剛，秦國必能大治。”

嬴蕩皺著眉頭看著下面款款而談的年輕士子，不知道他說的是啥意思。旁邊的周最眼見自己的老大滿臉疑惑，立刻上前解說道，“大王，這個是涓子，是道家大賢環淵的弟子，環淵死後，他就繼承了涓子的稱號。”

一聽到道家，嬴蕩第一個想到的就是武當派，接下來就是後世民間，那些驅鬼捉妖，招搖撞騙的假道士。

“大王，道家推行無為而治，把治國當成烹小鮮，一直以來都為各國所不喜。”

聽周最這麼說，嬴蕩終於想起來了，漢朝初年，劉邦不正是用這一套治國的嗎。也正因為推行無為而治，輕徭薄賦，才積累起來龐大的實力，為漢武帝北擊匈奴打下了堅實的基礎。

只不過道家這一套適合大亂之後，天下太平的時候，那時候需要休養生息，恢復元氣，當然不能有大動作。如今嘛，大爭之世，用這一套，連怎麼死的都不知道。

不過現在該怎麼用他呢，要知道，他的招賢令可是不拘一格的，要是現在把人家趕走，那不是打自己的臉麼。

“你叫涓子是吧？你認為一個新附之地應當如何治理？”

涓子一聽，頓時大喜，以為時來運轉的機會到了，“大王，新附之地，政務混亂，人心不定。想要儘快恢復元氣，就需要制定出簡明扼要的政策法規出來，讓老百姓安心，使政務通達。”

“那具體應該如何做呢？”

“分地免稅。”

“可那要是胡人之地呢？新附之民是胡人呢？”

“這。。。”

嬴蕩想了想，那些胡人之地就讓你折騰去吧，反正我也沒有足夠的人口來填補這些空缺。

“寡人看你還是回去好好想想吧，到時候給寡人一個章程，如何？”

涓子正愁眉不展，不知道該怎麼辦呢，想不到嬴蕩給他找了個臺階下，“多謝大王。”

周最眼看著嬴蕩好像看不起道家的樣子，連忙說道，“大王，道法不分家，法家也是由道家演化出來的。當年的法家大師慎到，鬼谷子王詡皆是先學道，再自創了自己的學說。”

嬴蕩只是若有若無的點了一下頭，他現在只是需要治政人才，至於什麼學說他是一點都不關心，反正秦國一定會堅定不移的執行法家之道。

涓子氣息沉重的退了下去，接著又站出來一個士子。這下週最不等嬴蕩皺眉頭就趕緊彙報了。

“大王，這是齊國士子周元，他是大賢屍子的弟子。屍子為當年商君座上客，他曾遍覽商君書，隨後集各家所長著成《屍子》一書，其中言道‘四方上下曰宇，往古來今曰宙’，是有‘宇宙’一說。”

周元眼見周最提一些無關緊要的，連忙站起來說道，“大王，先師學說中還有‘天地生萬物，聖人裁之。裁物以制分，使事以立官。君臣父子，上下長幼，貴賤親疏，皆得其分曰治。愛得分曰仁，施得分曰義，慮得分曰智，動得分曰達，言得分曰信。皆得其分，而後為成人。明王之治民也，事少而功立，身逸而國治’，其中不乏治國良策。”