第19部分

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妓，對於作家、藝術家具有吸引力，首先是因為她們身上具有某些令作家、藝術家傾心的特徵。

在西方世界，自古希臘起妓就至少分為兩類：一種是優妓，一種是普通妓女。普通妓女的魅力主要在於肉體及其無所顧忌的行為實踐，男人從她們那兒可以獲得在家裡得不到的東西。優妓則不同，她們不僅靠美妙的胴體來吸引男人，更靠她們的技藝和修養使男人傾倒，優妓當時稱為海蒂拉（hetairae），有伴侶之意。優妓往往才貌出眾、乖巧聰慧、善解人意，並有相當高的文學藝術修養，且精通愛的所有秘密，在當時，她們這些人有相當高的社會地位。她們既能與社會名流、作家、藝術家一起談論藝術，為他們奏樂起舞，與他們同桌共飲，討論文化、社會、政治、時尚等充滿智慧性的話題，還能給他們在床笫間帶來銷魂的歡樂，所以，她們中間的不少人都是顯赫權貴、社會名流的情婦，是藝術家的模特和靈感源泉。古希臘最美、最著名的女神雕像都是以她們的美麗胴體為藍本製作而成的。

優妓因自身所具有的優勢，在當時的希臘社會生活中起著舉足輕重的作用。有些優妓甚至成為歷史上的名人，如瑟吉爾麗婭，她是公元前6世紀出眾的美人，與當時希臘的社會名流交往甚密，她曾說服這些人將希臘的殖民地愛奧尼亞統轄權和平地移交給強大的波斯人。另一位是亞歷山大大帝的情婦雅典人賽絲，後來她嫁給托勒密一世，成為一代埃及皇后。還有一位更有名的優妓是阿絲帕西婭，她在希臘雅典有自己的文學及政治“沙龍”，當時的達官貴人和社會名流幾乎都是她的常客，她對於這些決策人物有著明顯的影響力。還有一些名妓因做善事而青史留名。如雅典優妓拉米塔，她用自己的錢為當時的民眾重建了已毀的美術館，另一位名妓是羅德皮絲，她的客戶主要在埃及，她用自己掙來的錢興建了一座金字塔而被傳為佳話。

總的來看，作家、藝術家對於青樓女子關注和迷戀主要有三重原因。

首先，妓與作家、藝術家之間在精神上有著某種隱在的親和性和一致性。在芸芸眾生眼裡，妓是腐蝕和敗壞社會道德的力量，為正統的社會所不容。既然能夠腐蝕社會，敗壞社會道德，可見她們的存在不是建設性的存在，社會對她們不能接納。不能接納的原因在於妓的行為不合乎禮儀規範，不利於社會的穩定，且對於社會的基本構成單位——家庭有不利的影響。她們自有一種複雜多變的浪漫性格，不喜歡約束，而喜歡放蕩不羈，追求自由自在、隨心所欲的生活，雖然墮入紅塵，為社會的所謂正人君子所不齒，但卻落得自由自在，而能比一般為人婦者更隨心所欲，盡興盡致地生活，甚至生活天地也更為廣闊。

作家、藝術家在社會中是一種特殊的人群，這一人群生性喜歡放縱，喜歡自由自在的生活，討厭任何束縛和限制，哪怕這些束縛和限制對於社會的任何成員都是必要的。他們追求放浪形骸，不拘一格，恣情作樂，為了獲得舒心的自由感和解放感。他們反對一切形式的阻礙獲取自由的力量，無論是習俗、傳統、倫理、規範、道德、禮儀，只要對他們的自由構成威脅，他們統統加以摒棄。

妓對於社會道德的侵害是不由自主的，她們的存在方式一開始就不被正統的社會所接受；而作家、藝術家為了自由生活，常常有意冒犯社會準則而遭到社會的痛斥和責難。但無論是身不