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白松和欣橋開車途經蒼山洱海的時候，曾經接觸過幾戶人家，這些人無一例外都是上京、魔都過來的人。他們曾經在這些大城市發展，終究是厭倦了那些，來這邊享受人生。

麗城沒有隔壁大理那般安逸，但是人文氣息更重一點，倒也是不錯。

白松進了葉教授的書房，隨便地看了看，然後在桌子上看到了一本書，便戴著手套，翻了翻。

柏拉圖的《理想國》。

有人說西方哲學的全部研究，都不過是給這本書做註腳。白松自然也是看過的。

「這本書？」柳書元也走進了書房：「很少有人看了。」

「你看過？」白松反問道：「我上大學時看過，現在基本上都快忘了。」

「看過……好幾遍」，柳書元戴著手套，接過白鬆手裡的書：「柏拉圖是個偉大的人，生活在了偉大的時代。」

「哦？」白松感覺書元還是有些研究：「這書可能是本案的關鍵之一，你不妨講講你的見解？」

「我不止一次的聽你講過一句話，叫做『人是社會學的產物』，人的思想也是」，柳書元道：「柏拉圖算是西方哲學的導師，鼻祖級人物，但他依然受他所在的社會環境影響。2500年前，也就是公元前480年，二次希波戰爭開始，斯巴達三百勇士戰勝十萬大軍，興盛無比，但同時期的雅典依然強大，兩個國家不可避免地走向了戰爭。打了幾十年之後，雅典敗了，傳播雅典思想的蘇格拉底成為了被唾棄的物件，後被判處死刑。蘇格拉底死後，他的學生柏拉圖開始遠遊，一走十幾年，回來開始寫這本《理想國》，他與這個時代終究還是不一樣，完全實踐不了，還終究被販賣為奴隸。」

「所以，你的意思是，那個時代實現不了柏拉圖的理想，現在是時候了嗎？」白鬆開始回憶書中的內容：「但是總感覺怪怪的。」

「怪就對了」，柳書元道：「歷史上，無數的哲學家、思想家都將這本書視作珍寶，甚至中世紀的一些人還想復興這種思想。也許歷史上有無數的時期適合這種思想，現在都不適合了。」

「啥意思？這本書沒有意義嗎？」白松有點摸不清頭腦。

「怎麼會，這真的是哲學著作，我也看了好幾遍。如果沒有柏拉圖，蘇格拉底現在可能都沒太多人知道。《理想國》成書後兩年，雅典人民為蘇格拉底平反，還為其塑像。」柳書元道：「但是確實是不適合當今的時代，現在的人民都有了文化，體制也非常健全，很多社會問題確實是開始消失。畢竟那是奴隸社會，這本書寫了很多東西，足以讓後世的哲學家好好思考和學習，卻不見得是現在的《聖經》。」

「可是……」白松道：「我聽他們說，現在的資本家比奴隸主都厲害……」

「額……」柳書元愣住了：「你別看我啊，我又不是資本家……」

「沒這個意思」，白松看著這本書：「我記得，這本書裡最重視的，反而不是如何建立理想國，而是對於『正義』的解釋。」

追求正義也一直是白松的夢想，所以對這個印象頗深。

「也對也不對，哲學著作都是多面性的，這本書也只有第一卷提到了正義，但沒有第一卷，整本書也不完整。」書元對這本書理解還是比較深刻的。

「葉教授死之前看的是這本書，會不會是向我們透露什麼資訊？」白松問道。

「你說他要是這種人，會不會真的是自殺？」柳書元道。

「倒是有可能」，白松道：「仔細地翻一翻這本書，找找指紋吧。」

「恩」，書元點了點頭。

……

時間推移，任豪和白松在兩個戰場奮鬥著。現場基本上交給了白松這些人，而網路上就交由任豪去負責了，王亮也去幫