第36章 現場

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告別圓測的那一刻，陸巡其實還是比較感謝他的，因為誠不我欺，這傢伙嘴巴雖然臭了點，但確實是給自己帶來了貨真價實的幫助。

此前陸巡一直不能理解兇手為什麼要同時帶走死者的頭顱和右手，他之所以不能理解，是因為他不是這個時代的人。

這麼說看似胡言亂語，但卻有底層的基本邏輯。

因為不是這個時代的人，所以無法站在這個時代的人的角度來思考問題，更無法理解和共情這個時代的所謂的信仰。

是的，帶走頭顱和右手的做法實際上是出於一種信仰層面的操作。

圓測告訴他，在西方的佛教經典中，有一種無與倫比的珍貴樹木，名叫苾芻樹。

這種說法是梵文音譯過來的，雖然叫著拗口，但並不影響佛教徒對此樹的崇敬。

苾芻樹並不像佛家其他聖樹似的可以長成參天大樹，實際上，苾芻樹更像是草，是長得高的草而已。

之所以佛教徒推崇苾芻樹，是因為此樹所代表的乃是佛陀拯救芸芸眾生脫離苦海的善念，是可以祛除人身上汙穢之物，淨化心靈的聖潔之樹。

陸巡心想這真不愧是唯識宗人講出來的東西啊，就是有那麼點唯心主義的味兒了。

可這苾芻樹與殺人案又有什麼關聯呢？

接著，圓測就講了這幾起殺人案的兇手，究竟想要做什麼。

“佛說一念成佛，一念成魔，所謂的佛魔其實無非就是這裡的東西，一切唯識所現。”

圓測指了指自己的腦袋，“我的判斷是，兇手殺人是為了淨化他們腦中的邪念，祛除他們的身上的汙穢之地，比如說右手。”

“右手怎麼汙穢了？上廁所不洗手嗎？”

圓測不想搭理陸巡低階趣味的爛梗，他說：“在西天諸佛之地，左手用於如廁等不淨之行為，右手是神聖之手，是一切聖潔行為的實施之手，右手代表的是乾淨，是純潔，可一旦右手被汙穢之物汙染，成為邪念的趨勢之物，那麼……”

圓測做了個斬斷的動作。

陸巡道：“所以你的意思是，這個兇手還是個虔誠的佛教徒？他在用自己的方式去懲罰這些心有邪念的人？”

圓測忽然變得安靜起來，“師兄言盡於此，以你的聰慧，當知道該從何查起了吧。”

“嗯，但願吧。”

這就是圓測對他的幫助，而陸巡也的確知道該去哪裡找這些斷頭斷手了。

這個城市可以容納苾芻樹的地方不多，除了各處佛寺之外，恐怕只可能存在於一些荒廢了的寺院之中了。

排除慈恩寺這種正在“經營”的佛寺是因為兇手為了掩人耳目，不會將這種血淋淋的東西放到人流量大的地方。

當然也不能排除普通百姓自發建造的，供奉陀佛的祠堂之類的地方。

不過這長安城人口稠密的，他如果想要挨家挨戶地調查也是不可能的事，索性只能將這種可能性往後排了。

想通了這一點，陸巡需要著手調查的目標也就大大縮減了。

不過這也不是他首先要去的地方，慈恩寺之行雖然給他足夠多的收穫，但他還是不太放心案發現場的情況。

他不是擔心縣衙的人抓不到兇手，這些人看起來只會窩裡鬥，或是隨便抓一個當替罪羊，要他們抓到兇手恐怕難如登天。

他真正擔心這些喜劇人會破壞現場，或者遺漏一些兇手存在過的蛛絲馬跡。

因此，他告別圓測後忍著腹中飢餓，還是來到了永平坊的高家。

死者妻兒父母都在外地，以現階段的通訊手段，等他們得知高錢死訊估計已經是幾天後的事了。

這會兒高家沒人，而長安縣縣令似乎也是認準了這案子就是柳氏做的，並