第五十七章 易字魚軒車再言志（2）

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

車轔轔、馬蕭蕭。

前往新昌郡的隊伍一路南下，迤邐而行。

或許是因為人多勢眾，沿途倒是沒有什麼不長眼的東西作亂。

雖然在趕夜路，卻也平靜如常。

車中正自靜坐的陳仲，忽然睜目。

他方才在定靜中修持，雖然未能再入那“深靜”，但此次於靜觀真氣時感應那莫名通路，終於不再觸之即失。

正感應當中，卻是忽然心血來潮。

睜開眼，望向北方。

那是來時的方向，北海郡。

下意識的，陳仲回想起當初徐幹一言，引動楊豐氣息的事情。

陳仲皺眉，修士的心血來潮，從來都不是小事。

“陳公？”

對面傳來輕聲呼喚，原來是謝鯤。

他也不知何時睜開了眼睛，此刻正面帶關心之色望過來。

“晚輩察覺到，剛剛有動事之兆……”

謝鯤定是得了當年謝夷吾所傳佔算之術。

所謂動事之兆，乃是修士心血來潮在占卜一道中的說法。

精於占卜者，往往以“不動不佔、無事不佔”為測算準則。

沒有相應的徵兆出現，強行占卜不但得不到真正的結果，而且還會惹禍上身。

陳仲自己不修占卜，而且很清楚，道家法門中也沒有專門的占卜之術。

先師老子在《道德》中開篇即指出“名可名非常名”，世間萬物皆是因人知自我，方才明悟非我，故而設下萬物之名，以做區分。

但這種因“我”而設的名，並不是真正常定不變的，它既會因“我”而變，更會因“名”而變，因“道”而變。

這種內在的變化，也是“名”的另一種表現方式。

卜算之術，在道家修士看來，便是修行者在自身境界修為不足的時候，嘗試強行探索“名”的內在變化規律的手段。

強行索求，很明顯，這就是“有為”的範疇。

而道家最為推崇的，恰好相反——無為、無私、無己，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

謝鯤既然修行的也是道家法門，那麼他的占卜之術，必然只能是得自家傳。

謝氏家傳卜術，以謝夷吾為始，以《太玄》為宗，玄妙之處，確然可觀。

陳仲不修占卜之術，不意味著他就排斥。

謝鯤既然主動開口，便是他願意出手。

陳仲當下也不推辭，看一眼仍在熟睡中的徐幹，當下伸出手指，在半空中無聲寫下“法言”二字。

雖然陳仲認為令他心血來潮的，多半是楊豐，但楊豐與陳仲之間的聯絡所在，實則落於那一卷《法言》。

當下便見謝鯤一抖袖，有一把蓍草被抖了出來。

謝鯤也不管蓍草到底出來了多少，只等蓍草落定，定觀片刻後，頓時皺起了眉頭。

他略有些擔憂地抬頭看向陳仲。

陳仲卻是面色不變，只朝他微笑點頭。

謝鯤便即開始動手擺弄蓍草，雖則陳仲不知道其中都有什麼講究，但看起來像是在計算。

片刻後，謝鯤低聲開口：“反爻之象，動曰，無雄有雌，終莫受施。”

陳仲早年也是修習的揚子之學，很快便記起來，“無雄有雌，終莫受施”乃是《太玄》中“閒家”的原辭。

只是那“反爻之象”什麼的，就不知道具體指什麼了。

便聽謝鯤繼續解釋道：“晚輩卜算結果，應當是雄伸雌伏，最終得有護佑，有驚無險。想來那持書之人，為一男一女，現下已是無事了。”

陳仲聞言，忽地心底一動：“是以《法言》為事？”

意思是，