第195章 烏蠻舊事

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幾日地相處下來，沈騰他們和烏蠻三傑也迅速打成一片。

這三人本就是沒有什麼花花心思之人，很是憨直可愛。

沈騰也逐漸從自號“勾魂使者”“烏蠻一枝花”楊二車娜姆的嘴裡，知道了很多關於烏蠻白蠻青蠻以及這所謂“烏蠻三傑”的諸多事蹟來。

真應了那句話：小孩兒沒娘——說來話長。

楊二車娜姆和勐拉崑崙、勐拉貢嘎是正宗的勐海蠻人，自小一起長大。

南中的蠻族名稱，更多來自漢人對其的稱呼，一般以特別鮮明的地理標誌來命名，比如依附在青衣江生活的，便稱青蠻；依附白龍江生活的，便稱白蠻；依附烏江生活的，便稱烏蠻；生活在羌地的，稱羌人；生活在高地的，也稱高地蠻；生活在低地的，也稱低地蠻；生活在武陵地區的，稱武陵蠻……不一而足。

而人家蠻族人自己，卻不是這個叫法。

小的部落哪裡有什麼正式的稱呼，只有大的部族，才有特定的稱謂，有稱謂則標誌這些人有了一定的歸屬感，也極易形成一定的戰鬥力。

比如孟獲所在的蠻族，此時並無一個具體的部族稱呼，只是因為他勢力強大，佔據了三江口膏庾之地，且有銀坑洞的產出，所以，被尊稱為蠻王，族人也被稱為三江蠻。

後世，有研究資料顯示，他其實是彝族，而此時並沒有“彝族”稱呼。

後世的苗族、壯族等，在此時，都是還沒有出現的稱呼。

一枝花楊二所在的烏蠻是正宗的母系氏族社會，靠捕漁打獵為生，也有種植，但很少。女人為族群根基，男孩子一旦成年，就必須主動到其他族群部落裡去尋求物件，孩子生下來，屬於母族共有的財產，母族族群會集體將其養大。

如同非洲草原上的獅群一般，公獅子長大就得出去，到別的族群裡播種。男子在妻子這裡做牛做馬，最後卻要被趕回孃家，甚至，他們連自己的孩子是誰，都不知道，也無需知道。

女子概不外嫁，孩子們只知道母親，祖母，姨娘，而不知道父親。

他們施行的是走婚制度。

男女的婚配非常隨意，只要你喜歡，女子在晚上會給你留下門窗即可。

天亮時分，你可以走了。

整個南中的蠻族都一樣，生活不易。

所以，烏蠻一樣要與周圍部落族群爭奪生存空間。即便是同一個族群，同樣存在這個問題，因為整個南中，除了極少的膏庾之地外，生活生產資源的嚴重不足，每個族群每個人，都存在極大的生存壓力。

這也是蠻漢之間關係難以融洽的根本原因所在。

漢人們因為掌握了先進的生產技術和生產工具，而且佔據了最好的膏腴之地，生活質量高人一等，進而會掌握更多的生產生活資源，甚至壟斷了行政司法權力，享受了太多的福祉。

而蠻人，生活在山林之中，生死兩茫茫，如草木一般枯榮無人知曉，一生也得不到文化教育。

“烏蠻三傑”就是在族群部落爭鬥過程中成長起來的最勇敢的戰士。

烏蠻族在西南諸蠻中算是比較大的一個族了，佔據著烏江區域廣大的山林土地湖澤，生活相對比較安定，但要說到富裕，卻遠遠談不上。

楊二車娜姆自小就愛好各種毒物，善養各種毒物，長大後，不僅沒有改變，甚至變本加厲，自己也就成為了遠近聞名的“毒物”。

楊二天生的風情萬種，卻又風格獨立，逐漸成長為蠻族年輕一代人心目中的“女王”。男人女人都非常崇拜她，更因為她的毒物，附近的蠻族部落都不敢來欺負他們，大家的日子就更好過得多了。

族人們儘管嘴巴上沒說，其實在心底裡，楊二車娜姆就是他們部落最大的神！

否