第38章 榮業所基，籍甚無竟

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前面的段落已經將修煉品德的重要性和意義闡述得淋漓盡致，包括言行舉止和行事風格等方面。這些優秀的品質為未來的功業和事業奠定了堅實的基礎。接下來，讓我們一同走進“榮業所基，籍甚無竟”這個篇章。

我們還是從“榮業所基”開始講起。“榮”，形聲字，最早見於金文。有人問這個字怎麼會是形聲字呢？我們先從形聲字的說法來講。這一種說法認為金文中的“榮”是兩隻交叉燃燒的火炬後來將火炬形狀，後來字形上下分離（上變從二“火”，下變為“冖”），隸定作??。這也是“熒”字的最初字形。形聲字是從“熒”來的。之後又在下面是一個“木”字，以表示“榮”。從這個解釋來講：熊熊燃燒的火為榮。

我們再從另外一個說法金文像兩支交叉的開滿像火一樣旺盛花朵的枝條，指的是開滿象火一樣的花為“榮”，也就是滿枝花就是榮。《說文解字》給了另外一種說法：“榮，桐木也。從木熒省聲。一曰屋梠之兩頭起者為榮。” 《爾雅?釋木》裡也是同樣的：“榮，桐木。”郭璞注：即梧桐。《爾雅?釋草》：“木謂之華，草謂之榮。不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英。”這裡的“榮”就是花或者開花的意思。“榮”由滿樹、滿枝盛開的花朵兒引申為繁盛的意思。如陶潛《歸去來兮辭》：“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。” 進而引申指繁榮，進而引申為榮耀、光榮、顯達等意思。如《荀子?榮辱》：“先義而後利者榮，先利而後義者辱。”這裡的“榮”用的就是其引申的意思，指的是榮耀、顯達。

“業”，其繁體字為“業”，象形字，始見於西周金文。董蓮池據曾侯乙墓鍾虡像人形考明瞭“業”字的構形，考出金文中的“業”字。“業”的字形就像兩個人託舉“大版”。古代的鐘鼓懸掛在架上敲擊。架子的直柱名虡，橫樑名栒，栒上安有一塊刻出或畫著鋸齒形的木板名叫業，上面還插有羽毛做裝飾。《說文解字》：“業，大版也。所以飾縣（懸）鐘鼓，捷業如鋸齒，以白畫之，象其鉏鋙相承也。”戰國以後由雙“業”變為單“業”。 篆書在木字中間加了一橫畫，木字被分割，形成了繁體的“業”字。

另外，古代的書冊之板也可以稱“業”，放置時以韋（皮條）穿捆，閱讀時則解帶而展，所以《禮記?曲禮》中有“所習必有業”的話，後來把讀書稱為“業”。 後來引申為學業，如韓愈《進學解》：“業精於勤，荒於嬉。”《孟子?告子下》：“願留而受業於門。”也就是說：願意留在這裡而接受學業於門下。如柳宗元《答韋中立論師道書》：“業甚淺近。”由學業又能引申為“事業、功業”，如諸葛亮《草廬對》：“高祖因之以成帝業。”大意為：漢高祖（劉邦）憑藉這個而完成稱帝的大業。業又表示行為完成，相當於已經。這裡的“業”指的是功業、事業。

“榮業”這個詞彙，可以有多種不同的解釋和理解方式。從字面上看，它既可以被解讀為“光榮與事業”，也可以被視為“顯達光榮的功業”。然而，如果我們要選擇一個更為貼切的解釋，那麼“顯達光榮的功業”可能更符合其本意。

當我們提到“榮業”時，往往強調的是一種成功、榮耀和成就的象徵。它不僅僅代表著個人或團體在某個領域取得的輝煌業績，更是對他們所付出努力和奮鬥的高度認可。在社會生活中，我們常常看到那些透過不懈努力和才華展現而獲得榮業的人。他們或許是傑出的企業家、科學家、藝術家或者社會活動家，他們的成就不僅改變了自己的命運，也對整個社會產生了積極的影響。這些人的故事激勵著更多的人追求卓越，為實現自己的夢想而努力拼搏。

總之，“榮業”一詞所蘊含的意義深遠且豐富，它既是對過去努力的肯定，也是對未來發展的期許。無論是個人還是集體，都應該以追求榮業為目標，不