第49章 性靜情逸，心動神疲；守真志滿，逐物意移

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我們今天來到“性靜情逸，心動神疲；守真志滿，逐物意移”。文中的性與情相連，心與神相應，真與志相守，脾與意通；這兩句是對仗的，後面的兩句也是對仗的。有人會問：上面還講修身呢？怎麼一下子就轉到這裡來了呢？這都是人修身所在。單純從傳統文化的角度來講，有些還是有點困難，我們不妨從中醫的角度進行一下講解。或許有人會問，中醫作為一門科學能講修身嗎？在這裡筆者要說一下中醫不僅僅是一門科學，更是建立在中華文化基礎之上的哲學。所以，這涉及到身體有形和無形的東西，所以中醫可以幫我們更好的理解他們之間的關係。《我們姑且把《黃帝內經》裡的內容放在這裡以供大家參照：“心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也，故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌；主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危。”這十二個臟腑各有功用，養好這些臟腑，人就會生命力旺盛，健康長壽；若以此道治理天下，則天下大治。

今天我們還是從字義說起，我們先說“性”。

“性”，形聲兼會意字，篆文從心、從生。在篆文的字形中，左邊是一個“心”字，代表和心有關；右邊是一個“生”字，表示生成和萌發的意思；綜合下來，其字義為內心萌發的與生俱來的本能。《說文解字》：“人之陽氣性善者也。從心、生聲。”意思是說性是人的陽氣是本性善良的表現。在中國傳統文化中，常常將人的生命與陰陽之氣聯絡起來。陽氣被認為具有積極、向上、溫暖、活躍等特性；是人天生所具有的特質和稟賦，包括道德傾向、情感反應、智力能力等方面。

《中庸》：“天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教”，講的就是性本身是源自天命的，是天生的特質與稟賦。例如 “性相近，習相遠”，強調人的本性在初始狀態較為接近，而後天的環境和教育使得人們產生了差異。“性”字本義為人或事物本身所具有的能力、稟賦等。後來引申為性質，思想、感情等方面的表現，又引申指男女或雌雄的特質及性別，又引申指有關生物生殖的，等等。

我們今天調一下字的順序，先說一下“情”字。“情”，形聲字，最早小篆，從心，青聲。本義是指感情、情緒。其字形中，左邊為 “心”， 表示與內心、情感相關。“青” 既表音，也有一定的表意作用。上面我們講了，“青” 字本義為一種礦物，借礦物的自然噴發來形容情為內心感覺的自然噴發。所以，情字本義是指人內心對外界感染或刺激的真實反映，可理解為一種真誠的、發自內心的感受或意願的意思。《說文解字》：“情，人之陰氣有欲者。”徐灝注箋：“發於本心謂之情。”《禮記?禮運》：“何謂人情？喜、怒、哀，懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。” 所以，意思指的是人發自本身的情緒。這些情緒是源自本身的，不是能夠學習和效仿的。

但隨著時間的推移，其具體所指的感情型別不斷豐富。由從最初寬泛的情感引申出本性、情慾、愛情、意願、慾望、情趣、私情、情面、常情、實情等意思。“情” 字還引申出了其他與情感相關的含義，用來表示事物的狀況，即實情情況、情形等。

由此可見，性與情是相通的，都是源自本心的。或許有人會問為什麼《說文解字》說性為陽而情為陰呢？我在這裡要說一下：性生於內，顯於外，在日常是能夠體現出來的，故為陽