第51章 都邑華夏，東西二京

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從這一章開始，我們便進入到了《千字文》的第三部分。這部分是對前面的接力，是“好爵自縻”的具體體現。第二部分講的是立德修身，講的是踐行人之道，而第三部分便來到了達到德才兼備之後的、切切實實的建功立業。這一部分從“都邑華夏，東西二京”到“曠遠綿邈，巖岫杳冥”為止，不僅突出描寫了盛世的繁華昌盛，更記錄了那些開拓萬里河山、締造華夏文明盛世的英雄豪傑。

這一部分是以從“都邑華夏，東西二京”開始，以描繪帝都京城恢弘大氣的描寫為開篇，極力描繪了都邑的壯麗，同時描寫了京城之中彙集了豐富的典籍和大批的英才——“既集墳典，亦聚群英”，體現了一個繁華盛世，也轉入到了人們功成名就，治理國家並享受繁華盛世的情景。接下來的“策功茂實 勒碑刻銘”，記錄了在之前那風起雲湧的各個時代，為華夏的統一與繁榮立下汗馬功勞的英雄們，實現了“九州禹跡 百郡秦並”。最後，描寫了我們華夏兒女們締造的大好河山，以“曠遠綿邈 巖岫杳冥”結束了這激潮澎湃的第三部分。

為什麼會以“都邑華夏，東西二京”開始第三段呢？因為這都邑代表的是繁華盛世的核心，這繁華的盛世，都是一代代英雄豪傑用其生命和熱血開創出來的。一個強大富足的國家，一個國泰民安的繁榮盛世，便是一代人最大的功業。繼前面周朝建立後，幾經起伏，西周結束，立時進入到東周時期。在這個時期，華夏文明進入了“禮崩樂壞，瓦釜雷鳴”的諸侯紛爭時代。諸侯爭霸，英雄輩出；思潮湧起，百家爭鳴。隨著歷史車輪的前進，分裂的東周時期由秦國促成了華夏的大一統，從此，中華便以一個統一的大國姿態屹立於世界的東方。後來經歷了兩漢、魏晉最終來到了周興嗣所在的南北朝後期，周興嗣沒有看到下一個大一統的隋、唐兩大王朝將以無可比擬的傲然形態，開創一個前無古人的繁華盛世。

話不多說，我們開始我們第三部分開篇的講解——“都邑華夏，東西二京”。我們先從文字說起。

“都”（du我們今天只從作為都城之意進行解析），形聲字，始見於金文，從邑、者聲。在金文的字形中，其左邊為“者”，“者”字我們在前面說過，是眾人聚在一燃火堆，燒煮食物的意思；右邊是“邑”，“邑”是漢字部首之一，用作偏旁時變體為阝（右耳旁）。以“邑”為意符的字多和國家、城市、行政區劃、地名等意義有關，如都、郡、邦、鄰、鄭、鄴等；綜合下來“都”的意思是很多人聚在一起形成的大的城市的意思，又特指有先王宗廟的城邑。《說文解字》：“都，有先君之舊宗廟曰都。《左傳》：“凡邑有宗廟先君之主曰都、無曰邑。”"所以，天子所宮曰都"，天子住的大城市叫都；"諸侯所都曰邑"，諸侯住的地方叫邑，相當於現在的首都和省會的概念。《司馬法》雲：“王國百里為郊。二百里為州。三百里為野。四百里為縣。五百里為都。”這裡的“都”是指王子弟和公卿的采邑，在那時並非“京師”的意思。《周禮·大司徒》注曰：“都鄙者，王子弟公卿大夫采地。其畍曰都。鄙、所居也。《載師》注曰：家邑，大夫之采地。小都，卿之采地。大都，公之采地。王子弟所食邑也。《大宰注曰：都鄙，公卿大夫之采邑。王子弟所食邑。周召毛耼畢原之屬在畿內者。祭祀者其先君社稷五祀。”按據杜氏釋例：大曰都、小曰邑。雖小而有宗廟先君之主曰都。尊其所居而大之也。又按左氏言有宗廟先君之主曰都。直到後來才引申為國家的都城的意思。

“邑”，會意字，始見於商代甲骨文。其甲骨文字形上部是“囗”（wéi），表示城市；下部為跪著的人形。表示有土地有人，綜合下來的意思是很大的、意指城牆所包圍的城市；下部是一個跪坐的人表示城中按秩序生活的居民——有人居住的城市便是“邑”。在上古時期，