第60章 杜稿鍾隸，漆書壁經

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這一段是承接上文，介紹廣內殿內的藏書的。上一章“既集墳典”我們講了廣內殿內收藏了巨量珍貴的藏書。那這些藏書都有哪些呢？今今天我們便一起看看廣內殿裡“既集”的“墳典”。那麼這裡面都有什麼珍貴的藏書呢？裡面重要的藏書就包含我們今天要講的“杜稿鍾隸，漆書壁經”。

我們還是從文字開始說起——“杜”。“杜”，形聲字，從木，土聲，“木”是樹木的總稱，“土”是聲旁，亦表義。在甲骨文字形是“土”在左，“木”在右。發展到金文後，開始變為“木”在左，“土”在右的字形，且“土”形部分變化較大，更為線條化。“杜”的本義是一種木本植物，即杜梨，棠梨，為名詞，後來引申為利用土木築堤防洪的意思，作動詞用。例如：防微杜漸。這裡的杜指的不是棠梨樹，也不是防微杜漸，指的是人的姓氏，指的是一個姓杜的人。這個人是誰呢？

這個人是杜度，原名杜操，字伯度，東漢的書法家，曾在在漢章帝時為齊國國相，善寫草書。為什麼改名成了杜度呢？說實話這名字都不是他自己改的，是魏晉時期，因避魏武帝曹操諱，那時的人把杜操的名字給改成杜度了。說到這我們就不得不講什麼是“避諱”了。

避諱?是中國古代社會持有的一種歷史文化現象，主要目的是為了維護等級制度的尊嚴。那時為了維護等級制度的尊嚴，即說話寫文章時遇到君主或尊親的名字都不直接說出或寫出，以表尊重，避免利用名字進行人身攻擊，從而冒犯君主或尊親超然的地位。這種做法不僅限於君主和尊親，還包括對賢者的尊重。避諱的方法包括但不限於改字法、改變稱呼、缺筆法、空字法等，以避免直接提及敏感名稱?。把杜操的名字改為杜度就用的是改字法。

“稿”，形聲字，文字定型於篆書時期。其字形中的“禾” 表示與莊稼、穀物相關；“高” 既是聲旁也是形旁，表示垂直長度大，強調莖稈的細長或高大；其造字本義：粗長的稻草，穀物的莖杆。由於莖稈可以作為書寫的材料或者在書寫過程中與草稿有一定的相似性（最初的草稿可能是寫在莖稈等材料上），所以 “稿” 字引申出了文字、圖畫的草底，即未完成或初步完成的文章、圖畫作品等意思。從文字草底的含義進一步引申，“稿” 字又有了事先考慮的計劃的意思，比如 “腹稿”，指的是在心中預先構思好的文章或想法。

杜稿，指的是杜度的草書手稿。對於他的草書後世評價是非常高的。三國時魏人韋誕評價他的草書：“傑有骨力而字畫稍瘦，若霜林無葉，瀑水飛迸”，晉衛恆在《四體書勢》的評價：“齊相杜度號善草書，殺字甚安而書體微瘦。”梁時庾肩吾《書品》列其書品為上之中，唐張懷瓘《書斷》列其章草為神品，草書大家懷素稱他的章草“天然第一”。看到這些評價，我們可以體會到杜操草書是多麼珍貴了。

“鍾”，形聲字，對應的繁體字有兩個，分別是“鍾”和“鍾”，字形相似，意思卻有所不同，都始見於金文。

我們先說“鍾”。金文的“鍾”（是一個形聲字，由“童”和“金”兩部分組成，“金”指金屬，作意符，說明“鍾”是一種金屬製品；“童”作聲旁，指示讀音。“童”在《說文解字》的解釋是：“男有辠曰奴，奴曰童，女曰妾。”意思是被刺瞎雙目無法奔跑的奴隸，所以有人認為“鍾”字可能仿擬的是古代有錢人家的奴僕敲打或使用的一種金屬報時器。其本義是古代的一種用鐵或青銅製成的樂器。根據其本義可知，就是古代的一種打擊樂器。後由這種發聲的樂器引申為佛寺懸掛的鐘，用以報時、報警、集合的訊號音。如：晨鐘暮鼓。在佛寺之中已有用鍾來報時的習慣，由此再次引申為計時器、報時器的意思，如：時鐘、掛鐘、鐘錶。

而“鍾”呢？“鍾”為古代的一種多用青銅製的酒器