第77章 嶽宗泰岱，禪主雲亭

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

上一章我們講的“九州禹跡，百郡秦並”介紹了，大禹以其堅韌不拔的精神帶領百姓疏浚治理洪水，使百姓安居樂業；從而釐定九州，開創性地繪製出了我們華夏大好河山的最初版圖。而秦始皇則憑藉著他那氣吞山河的雄才大略，一統中華，建立郡縣制並採取一系列統一政策，奠定了華夏一統的堅實基石，從而歷代在他們文治武功的基礎上，將這廣袤無垠的壯麗山河盡數納入華夏的宏偉版圖之中。第三部分第三段落接下來的部分便是介紹我們華夏大地這雄渾壯闊的萬里河山。

那麼，究竟都有哪些令人心馳神往、歎為觀止的大好河山呢？一張張多彩的畫面立即會出現在我們的眼前：從雄偉壯觀的泰山到波瀾壯闊的黃河；從奇峰羅列的黃山到煙波浩渺的洞庭湖；從秀麗多姿的峨眉山到奔騰不息的長江……每一處山水都承載著中華民族悠久的歷史與燦爛的文化，宛如一顆顆璀璨的明珠鑲嵌在這片古老而神奇的土地之上。

今天，我們便來到了——“嶽宗泰岱，禪主雲亭”。該句的意思是：嶽以泰岱為宗，禪以雲亭為主。什麼意思呢？我們慢慢道來。

我們先從“嶽”字開始。“嶽”據說有兩個來源。一個就是源自甲骨文的“嶽” 字，其字形下面是山，而是兩座山相連的樣子，古代為“丘”字，是山巒疊嶂的意思，可謂山外有山，本義為高大的山，指的是連綿起伏的高大山脈的意思。

另一一個來源是“嶽”，也就是今天的“獄”字上面加了一座山的樣子。這是到了秦代的小篆時期，“嶽” 字的寫法逐漸規範和統一。《說文解字》中對 “嶽” 字的小篆寫法解釋為 “從山，獄聲”，這是一個典型的形聲字結構，“山” 表示其意義與山有關，“獄” 表示其讀音，有人認為，“嶽”字的聲符也有表意作用。秦漢之際，獄字已有牢獄義。在古代牢獄的圍牆又高又厚，以免犯人越獄逃跑。住在大山區的人，周圍都是高山環繞，像在牢獄中一樣。以字用獄作聲符，取其周圍高大像獄之意。

徐中舒《甲骨文字典》釋為“嶽”，並解釋為：“象山嶽層巒疊嶂之形，為嶽之初文。殷人視山大川為神只，予以隆重的祭祀。”應該說，甲骨文“嶽”形象生動地表現出山嶽的高峻。現代通漢字“嶽”由兩部分組成，上為丘，下為山。“山”的作用不言而喻。“丘”的古字形像兩座小山，都是在山的上方新增山，表示“山嶽層巒疊嶂”的意思。

嶽又用於對妻子的父母的稱呼，即岳父、岳母。妻子的父母之所以要冠以“嶽”，據說是因為習慣上稱妻子的父親為丈人，而泰山有丈人峰，故又稱丈人為泰山，而泰山又為五嶽之長，於是在“丈人”前面加個嶽字，去掉後面的人字，宋時稱為“岳丈”，同時又稱為“嶽公”，妻子的母親同步稱為“岳母”。母與父對偶，明代又把“嶽公”改稱為“岳父”，沿用至今。

殷商時代的嶽字泛指大山，是古代首領僅用於祭祀的地方。早在甲骨刻辭中就有“拜於嶽”，“拜禾於嶽”，“奏嶽”，“告嶽”等記載，都是對高山神靈進行不同形式的祭祀，祈求降雨、豐收，獲得福佑。到了周代，嶽字所指的範圍開始縮小。《尚書·舜典》：“歲二月，東巡守，至於岱宗，柴”，“五月南巡守，至於南嶽，如岱禮。八月西巡守，至於西嶽，如初。十有一月朔巡守，至於北嶽，如西禮”。講舜巡視各地，到四座大山上燒柴祭天。“岱宗”即泰山，沒有稱為東嶽。其他三座大山沒有具體山名。

而不同時代有不同數量的“嶽”，“嶽”所指的山也會隨時代的變化而發生變化。從傳世文獻來看，上古時期有“四嶽”之說，即《尚書·虞書·舜典》中所提的東嶽、南嶽、西嶽、北嶽，這裡沒有提及中嶽。到了《周禮》，則有五嶽之說，同樣沒有列舉“五嶽”的具體山名，鄭玄注：“東曰岱宗，南曰衡山，西