第83章 稅熟貢新，勸賞黜陟

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在上一講當中，周興嗣引用了《詩經》裡面的兩句詩，生動形象地講述了古代時期人們於廣袤無垠的田間地頭不辭辛勞、揮汗如雨的勞作場景。我們可以感受到這些勤勞的身影穿梭於阡陌之間，或播種插秧，或除草施肥，每一個動作都充滿了力量與希望。勞動過程中，人們臉上便會綻放出如陽光般燦爛的笑容。這種笑容不僅僅源於勞動帶來的身體疲憊得到釋放後的輕鬆愉悅，更是源自內心深處對於即將到來的豐收所懷揣著的那份殷切期盼。

透過這樣一幅畫面，我們不僅能夠深切感受到古時人們耕作時那種簡單純粹卻又無比快樂的心情，同時也能從側面深刻體會到農業在人們心目中無可替代的地位以及它對於整個社會穩定發展的至關重要性。畢竟，民以食為天，農業作為人類生存之根本，始終都是國家繁榮昌盛的基石所在。

農業乃是一個國家得以穩固發展、長治久安的重要基石，它宛如大地之母一般孕育著萬物生靈，滋養著無數生命的成長與繁衍。從古至今，農業始終佔據著國民經濟的關鍵地位，為人們提供了賴以生存的糧食和各種生活必需品。而稅收，則是撐起整個國家機器運轉的堅實支柱。稅收不僅是政府籌集財政資金的重要渠道，更是保障國家安全、社會穩定以及各項公共事業順利開展的根本所在。正是因為有了稅收這一源源不斷的動力源泉，國家機器才能正常高效地執行，為人民創造出更為美好的生活環境。今天我們便來到了——“稅熟貢新，勸賞黜陟”。

“稅”，形聲字，最早出現在篆文之中。它的篆文字形來看左邊是“禾”，代表和莊稼相關；右邊是“兌”，在古代通“悅”，後來有了兌現的意思；二者綜合下來，意思便是用收成去兌現。《說文解字》：“稅，租也。從禾，兌聲。”所以，本義是用穀物兌現田賦。原來莊稼熟了，把新收穫的莊稼上交國家叫做納稅，所以稅是禾木旁。許慎在《說文解字》中訓為：“斂財曰賦，斂谷曰稅”，可見“賦”和“稅”是兩個概念，交錢和穀物也是不一樣的。繳現金的為“納賦”，跟錢有關，所以“賦”字是貝字旁。在上古時代我們的先輩主要活動於黃河流域，見不到大海，貝殼很稀少，故此以貝殼用作流通的貨幣。在貝殼上打洞，用繩子串起來，五個一串叫一系，二系十貝叫一朋。繳納現金的叫賦，繳納穀物的叫稅，二者完全不一樣。

關於納稅再跟大家分享一下稅和“耗子”的由來。歷史上的西漢初期，由於“文景之治”，賦稅田租已經從秦代的三抽二，減至三十抽一。百姓富足，物阜民豐，國家的糧庫都堆滿了。到漢武帝繼位時，國庫裡的糧食由於新谷壓舊谷，已經堆到露天地了。府庫裡的貫錢也因多年不動，連穿錢的繩子都爛了。糧倉的大敵是水火再加老鼠。每屯藏糧都要用紅筆標明因老鼠造成的自然耗損數字，寫成“耗字多少”，因此老鼠又叫“耗子”。

隨著社會經濟的發展，除了田賦之外，國家徵收的賦稅種類逐漸增多，如關稅、牙稅、契稅等，“稅” 字的含義也隨之擴大，泛指各種賦稅。如《漢書?食貨志》中 “稅謂公田什一及工商衡虞之入也”，這裡的 “稅” 就包含了多種型別的賦稅。稅字用作動詞時，表示徵收或交納賦稅的行為，如 “趙簡主出稅者，吏請輕重”“耕者則重稅” 等，都體現了稅字的動詞意義，即國家對百姓徵收賦稅，或者百姓向國家交納賦稅。

“熟”，其最早為“孰”，最早見於篆文。在篆文中其字形其字形像是一個人雙手捧著東西在烹煮的樣子；從享（烹），表示和煮食物相關；從丮（ji），表示用雙手拿著食物的意思，總會來，表示手持食物放在火上烹煮。到了隸書和楷書時期，在 “孰” 的左邊新增了 “灬”（火），造出了現在的 “熟” 字，強調了透過加熱使食物達到可以食用的狀態這一概念。“熟” 的本