第105章 晝眠夕寐，藍筍象床

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上一章“紈扇圓潔，銀燭煒煌”我們講了一個富足而又和諧的家庭情景。今天我們便來到了“晝眠夕寐，藍筍象床”，同樣是描繪家庭的富足生活的。

“晝”，其繁體字為“晝”，會意字，最早出現在甲骨文，其確定字形是出現在金文時期。在金文中其字形從日，從聿(yu)，上邊的“聿”表示的是用筆畫出來的意思；下面的“日”表示的是與太陽相關的；綜合下來，其本義就是界定白天與黑夜的界線的意思。 隸變後楷書省寫作晝。如今簡化作晝。《說文解字》：“晝，日之出入，與夜為界。從畵省，從日。”由此可見，其本義指白天，跟“夜”相對，是指從天亮到天黑的一段時間。

“眠”，會意兼形聲字，其該字出現於篆書時期。本字為“瞑”，出現的比較早，在金文時期就已經出現了。小篆從目，從冥（表示昏暗），冥兼表聲，表示的是昏暗的意思；兩者結合下來，表示雙目冥閉，幽秘沉靜的意思。因此，“眠” 的本義也繼承了瞑的字義，為閉上眼睛的意思，與 “瞑” 通用。《山海經?東山經》： “餘峨之山有獸焉，見人則眠。”閉上眼睛，人就要進入睡覺的狀態，因此由其本義衍生出睡覺的意思，這也是後來常用的意思。因為睡覺的時候，是不吃不動的，所以後來又指某些動物在一段時間內不食不動的狀態。例如冬眠。

“夕”，指事字，在商周時期就已經出現了。在商周時期，“夕”和“月”字形相同，都是月牙的形狀，只是二者意義有分工。“月”指地球的衛星月球；而“夕”則是夕陽西下、新月初升的時候，即黃昏、傍晚。《說文解字》：“莫（暮）也。從月半見。凡夕之屬皆從夕。”《詩經?王風》： “日之夕矣，羊牛下來。”後來，由傍晚的含義向更晚的時間推移引申出夜晚、晚上的意思。《詩經·唐風》：“今夕何夕，見此良人。”

夕，在古代還是一種怪獸。夕有一個習慣，便是每到新年之夜就會有兇殘的怪獸闖入村落吃人。這造成了人們的惶恐，只能讓灶王爺奏報上天。於是，年便在新年的夜晚來到人間。經過一番激烈的爭鬥，年殺掉了怪獸夕。為了慶祝夕獸被殺，人們點燃了竹竿用於慶祝。從此新年這天稱之為除夕，而那天晚上也稱之為除夕夜。而為了紀念年的功勞，人們把每年的這個時段稱之為過年。

“寐”，形聲字，出現於小篆時期。在小篆時期其字形從宀（ián），從爿（pán），從未，“宀”指的是房屋的意思，“爿” 像床形，帶指的是床，“未”據說原型為“木”，表示床的材質，這也算是一說；綜合下來，整個字表示人在床上睡覺的的狀態。《說文解字》：“寐，臥也。” 由此可見，其本義就是睡覺的意思。這裡的睡覺更多的指的是睡著的意思。《公羊傳·僖公二年》：“寡人夜者寢而不寐。”這裡要多說一句——“寢”。“寢”的意思是躺下睡覺，但是這種睡覺不一定是睡著，睡不著也可以稱之為“寢”。而“寐”則不同，表示的睡著的意思。也正是其本義是睡著的意思，所以引申出永遠睡著，也就是人死的意思也稱之為“寐”。《古詩十九首》：“潛寐黃泉下，千載永不寐。”

這裡“眠”與“寐”意思基本上是相同的，但還是有稍微的區別。眠更側重於閉上雙眼，寂然不動的狀態；可以是很隨便的閉目小憩一下。而寐就是正規地躺在床上大睡，而且是睡著的狀態。

“晝眠夕寐”“講的是是白天午休，晚上睡覺的意思，很容易理解。

“藍”，其繁體字為“藍”，形聲字，最早出現在戰國時期的文字中。上部的“艹”，即“草”，作形旁；而下部的“監”作該字的聲旁，指示讀音。隸變後楷書將篆文字形中的“艹”寫成“艹”。《漢字簡化方案》規定偏旁“監”簡化作“監”，因此“藍”類推簡化為“藍”。“藍”既然從“艹”