第107章 矯手頓足，悅豫且康

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上一章“絃歌酒宴，接杯舉觴”講了載歌載舞的酒宴上，伴隨著悠揚的音樂和動人的歌聲，親朋好友們手中高舉著酒杯，彼此相互敬著酒的景象。這是一幅富足、而又其樂融融的場景。整個場面熱鬧非凡，洋溢著富足與幸福的氣息。在這樣一個美好而又歡快的氛圍之中，人們心中不禁會湧起各種各樣溫暖的感受。在這個場景中，人們會有怎樣的感受呢？今天我們講的“矯手頓足 悅豫且康”描繪的便是人們在宴會上的感受。

“矯” ，形聲字，最早見於金文。在金文中其字形的左邊是 “矢”，表達的箭的的意思；右邊是 “喬”（喬的繁體），“喬” 有高而曲的意思，可能表示箭射出時彎曲的軌跡等含義，整個字以箭的形態來表意；整體下來，其字形的本義表達的是揉箭使直的意思。古代製作箭時，需要對箭桿進行矯正，使其更直，以保證箭在飛行時的準確性和穩定性，這就是 “矯” 最初的含義。由揉箭使直的意思而引申為糾正、匡正的意思。《荀子·性惡》：“以矯飾人之情性而正之。”

糾正錯誤的時候，有人就會假託正確來便於行事，由此進一步引申出又引申出假託、詐稱的意思。《大戴禮記·曾子立事》：“非其事而居之，矯也。”這裡給出了明確的解釋。《穀梁傳·宣公十五年》：“矯王命以殺之。”同時，“矯”也由矯正箭矢使其飛行穩定的本義引申有飛舉、高舉的意思。陶淵明《歸去來兮辭》：“矯首而遐觀。”由於矯正箭矢需要力量，故此還引申表示強壯、勇武的意思。《詩經?魯頌?泮水》中 “矯矯虎臣”，就是指勇猛的虎臣。

“手”，是我們最熟悉的文字之一了，象形字，出現於西周金文時期。在金文中其形體是一隻手的形狀——上像伸開的指掌形，下像手腕的形狀。小篆時期的字形也像手形，但五指都已彎曲。隸書形體已和現代的字形大致相同，看不出手形了，中指變成最上面的一撇，食指和無名指變成一橫，拇指和小指變成一長橫，手腕變成豎撇。“手”字的本義就是人手，即腕以下能拿東西做事的部分。

由手的本義引申出與手相關的各種動作。如 “執” 表示用手拿、持，“打” 表示用手敲擊、攻擊，“拍” 表示用手輕擊等，這些字都以 “手” 為基礎，透過不同的組合和變化來表示具體的手部動作。《逸周書·克殷》：“武王乃手大白以麾諸侯，諸侯畢拜，遂揖之。”用手做事就要自己來做，由此引申出親自、親手的意思。《韓非子·難三》：“有間，遣吏執而問之，則手絞其夫者也。”

由手能夠做的動作進一步引申出主要由上肢完成的技能、本領的意思。例如我們常說的手藝、手法以及進一步引申的手段。後來又引申為具有技能、本領的人。《北齊書·崔季舒傳》：“季舒大好醫術，天保中，於徙所無事，更銳意研精，遂為名手。”“手”作左偏旁時寫作“扌”。

“頓”，其繁體字為“頓”，形聲字，該字形最早出現於篆書時期；篆書之前，其字形左邊是 “臣”，右邊是 “屯”。“臣” 像一隻豎立的眼睛，有屈服、低頭的意思，與 “頓” 的頭部動作等意義可能存在關聯；“屯” 表聲兼表意，強化了積聚、停頓等意思相關。篆書時期，其字形左邊為 “頁”，右邊為 “屯”。“頁” 在古文字中像一個突出頭部的人形，強調與頭部相關的動作或狀態，“屯” 依然表聲兼表意，綜合下來，其本義本義是 以頭叩地的意思，也就是我們常說的磕頭的意思。《說文解字》：“頓，下首也。”《說文解字注》：“頓首，拜頭叩地也。”後來由其本義用腳底或用腳使勁往下踩踏的意思。杜甫《兵車行》：“牽衣頓足攔道哭。”

由以頭叩地時頭部短暫停留的動作，引申出停頓、止息的意思。如我們常說的停頓、頓挫。由於停頓有時並不是計劃好的，所以