第115章 愛重一生

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【還有第四種，也就是明敬皇后獨孤般若難產而死，我們知道，在古代生育是一項生死關徘徊的事情。唐高宗時期中書令許敬宗奉敕編篡的《文館詞林》裡收錄的一條《後周明帝誕皇太子恩降詔》，這份恩詔，正好釋出於明敬皇后去世前夕，而《周書》所記載的周明帝三子皆非明敬皇后所出，更無立皇太子記載。

所以，明敬皇后在生產嫡子之後得病而亡，嬰兒在母親去世不久後也夭折，所以沒有在史書傳記中記載。

從而我們可以看出，獨孤般若雖然少時生活幸福美滿，但成婚後的生活可謂可悲。明敬皇后的父親獨孤信被宇文護所殺害，丈夫宇文毓也被宇文護所毒害，就連孩子也沒能存活下來，自己又青春早逝。

下面我們來介紹獨孤家的第二位皇后，獨孤伽羅。

獨孤伽羅，河南洛陽人，獨孤信的第七女，其母親是崔氏出自中古北方的世家大族清河崔氏。

西魏大統十年（544年），秦州刺史、河內郡公獨孤信喜得第七女。當時社會普遍信佛，獨孤信也不例外，所以他給女兒取了一個極具佛教色彩的名字：伽羅，意為香爐木，沉香木，奇楠香。

匈奴、鮮卑等民族有母系遺風，舊俗“婦持門戶”。由於禮法束縛較弱，北朝婦人發揮才能成為一種風氣。其母崔氏又為伽羅烙上深刻的漢文化印記，清河崔氏是一個學識深厚的文化家族，畢竟經學只在世家之中，知識只存留於上層，二清河崔氏又是北地高門，高門出來的女兒在自幼薰陶和家族私塾下哪有不成材的？

所以崔氏的文化教養在獨孤伽羅的身上也有相當程度的體現。獨孤伽羅身上既有父系遊牧民族之獨立英氣，亦有母系漢文化之博雅謙和，本身就是民族大融合的時代產物。】

“清河崔氏？”李治半躺在龍榻上，被天幕提到的四個字給氣笑了。

這個清河崔氏可是在南北朝後期混的很好啊，舊時王謝不見，曾經多麼輝煌鼎盛，開創了世家多少先例的琅玡王氏如今早已敗落。

泰山羊氏、潁川眾世家、南陽眾世家等等，當年的那一批除了河東裴氏和盧氏仍存有餘暉，還有幾家笑到現在。

這個崔氏倒是個會隱藏的，朕可太忘不了崔家了。

天下流行五姓七望，而崔家獨佔兩姓，足以說明如今崔氏之鼎盛。

而禁婚家自然禁的就是崔氏他們。

李治一想到自己出的《禁婚令》不但沒有起到任何效果，反而讓世家子女更受歡迎後，整個人也是十分的鬱悶。

難道他們不知道誰才是天下之大害嗎？為什麼朝廷越禁止，下面人越狂歡啊？

是不是有病？

朕是真的身體有病，朕看爾等似乎是腦子有病！

【獨孤伽羅所處的年代，多個政權相互對立，互相發動戰爭，社會動盪不安。而她出身於掌握核心權力的世家大族，本身所能看到的東西超出閨閣的範圍，這也造就她不一般的膽識。

公元557年，獨孤信看中老友楊忠的嫡長子楊堅，於是便把十四歲的獨孤伽羅嫁給了十七歲的楊堅。兩人婚後月餘獨孤信被宇文護逼迫自盡，獨孤家敗落。

楊忠也是西魏柱國，只不過不在八柱國之列，主要是他早年遊覽泰山被抓到了南朝，一直到後來各種際遇之後，到了獨孤信帳下聽令。主要還是他的出身問題，一不是鮮卑人，二不是早期霸府嫡系，三不是六鎮子弟，只能憑藉著自己的本事屢立戰功最後被策勳柱國，封隨國公。

獨孤家敗落後，而楊家由於和獨孤家的關係，不肯依附於宇文護再加上和獨孤信的聯姻關係，導致楊堅八年不得升職，甚至不時有性命之憂。北周天和七年（572年）周武帝宇文邕發動政變剷除了宇文護，周武帝特意禮聘楊堅的長女楊麗華為皇太