第329章 來吾道夫先路

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【公元前296年，周赧王十九年，楚懷王死於秦國，秦國將他的屍體送回楚國安葬。其餘諸侯國們也由此認為秦國不義。秦、楚正式絕交。

這一年，44歲的屈原開始了他人生中的第二段長達十六年的流放生活。屈原先是被免去三閭大夫之職，然後放逐江南。

他從郢都出發，先到鄂渚，然後入洞庭。這段日子被他在作品裡這樣寫道：

“發郢都而去閭兮，怊荒忽其焉極。楫齊楊以容與兮，哀見君而不再得。”

從郢都出發，駕著一葉扁舟開始了他四處漂泊的生活，也許這樣的生活對於現代的我們來說是好一段瀟灑的旅居人生啊！

但別忘了，屈原是一位士人，更是一位愛國計程車人！此時的楚國正處在國力日衰的下坡路上，屈原怎麼可能會真正的放下呢？

牽腸掛肚心悲傷啊，前途渺茫不知何處是停腳的地方，隨著風波任其漂泊吧，從此我就是一個無家的浪子到處飄蕩。

縱然屈原在他的詩歌裡想要表達自己豁達的態度，來證明自己看開了。可強裝的淡定還是會被人一眼看穿。

埋怨，憂愁，擔心，悲傷，空虛，憤懣，這時的屈原心中可不止五味雜陳啊！

周赧王三十五年，公元前280年，楚頃襄王十九年，秦將司馬錯攻楚，楚割讓上庸、漢北地。

公元前278年，秦國主將白起更進一步攻下郢都，楚頃襄王只好跟著那些貴族們一起狼狽地四處逃竄，“保於陳城”。

在這種極度苦悶、完全絕望的心情下，屈原看著自己曾經奮力守護的國家落到如此的田地徹底的絕望了，在農曆的五月五日，自投汨羅江結束了自己的一生。

汨羅江畔，他於六十二年前出生在那裡，汨羅江裡，是他如今的歸宿和楚國看不見底的未來。

在屈原投江後，百姓聞訊紛紛趕來划船撈救，但無果，遂盪舟江河寄託哀思，後演變為龍舟競賽。

又投米團入江以防魚食屈原身體，形成吃粽子習俗。

端午節吃粽子、賽龍舟皆源於紀念屈原。

唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

屈原創立了“楚辭”這種文體，被譽為“衣被詞人，非一代也。”

屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神，“我這樣一位正直愛國的好青年，為國家嘔心瀝血，卻因為帝王聽信讒言落得這般下場，有家不能歸最後甚至到了亡國的地步......”

本就直言不諱的屈原便將自己的滿腔激憤寫進詩歌裡，形成了“激楚”的情調，唐代的浪漫主義詩人李白便積極地學習屈原這種浪漫主義的創作手法，也大量引用神話傳說、歷史人物等。

屈原的愛國是人盡皆知的，屈原對楚國的貢獻、對楚人的愛護、對楚國的深厚執著的熱愛讓他被後世追贊不已。

他追求美政和對封建制度大膽的批判精神也值得我們去學習。

“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！”乘上千裡馬縱橫馳騁吧，來吧，我在前面引導開路！

他的字裡行間都對映出這種滿腔的熱血和愛國熱情。

東漢學者班固在《離騷序》中評價屈原道：“雖非是明智之士，可謂妙才也！”

雖然不是明智的人，但也是一位精妙的人才啊！

李白更是給予了屈原高度的評價：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”

屈原，一個傑出的政治家，一個偉大的詩人，一個浪漫的愛國主義者。

他的詞賦與日月同輝，被後世贊為“華夏的詩祖”。

孔子曾經評價《詩經》為“一言以蔽之，思無邪”和“不學詩無以立”，若是孔