第189部分

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刑部尚書陳宗禮道：“陛下，自古以來的執法部門都是採用的有罪推定法，陛下所說的無罪推定法是何用意？”

“有罪推定法是建立在人性本惡的基礎上，而無罪推定法是建立在人性本善的基礎上，這也就是前面朕問大家人性善惡的目的。朕再來舉個例子，假設有戶人家到衙門告狀，說你昨夜偷了他們家的一隻雞，那麼這兩種推定法就會出現不同的審案過程，採用有罪推定法時，縣衙預設你確實犯了偷雞之罪，除非你能證明自己不可能偷雞，比如，隔壁村李寡婦哭喊著幫你證明你昨夜其實在她家喝酒喝到凌晨，你沒有作案的時間，這樣才算沒罪。而無罪推定法呢，縣老爺預設你清白，除非他能找到你果真偷雞的證據，比如，隔壁村李寡婦說昨夜你莫名其妙地請她吃雞肉，衙役從你家垃圾桶裡翻出了雞骨頭，而你根本沒有買過雞。各位，你們能聽出其中的差異嗎？”

文天祥道：“陛下，採用無罪推定法，就是說官府找不到證據，就不能斷其有罪。”

宋承祖也道：“陛下之意就是說，採用無罪推定法，是站在人性本善的基礎上，其目的也就是為了避免好人被冤枉的斷案方式。”

“不錯，朕的意思就是如此，第三點和第四點是相關的。關於這兩點，相關人員先行思考，這是刑法意識形態的轉變，是朕宣揚人性至上的體現，但可不是一下就能扭轉過來的，陳宗禮、宋承祖，你們刑部和大理寺、律法司一起商議下，之後再上奏於朕。”

“是，陛下，臣等遵旨。”

“下面朕再說下第五點，也就是最後一點，這最後一點嘛，是朕打算建立有關陪審團的審案制度。”

“陪審團，這又是什麼？”

“各位愛卿，由於律法不可能做到覆蓋一切，在很多領域都有可能出現空白，加上對於律法細則的理解會因人而異，因此朕提議在有可能的地方試行陪審團制度。朕所說的陪審團是指從當地百姓中選出有代表性且沒有劣跡的人士組成，陪審員獨立於官府之外，獨立於司法系統之外，獨立於任何政治勢力之外。他們的判斷，就是一般民眾放在法律對陪審團的規定之下都會做出的判斷。陪審團制度有兩大好處，一是對於律法空白之處，可以廣泛聽取**，而是監督官府的斷案過程，遏制官府的**與**。”

陪審團制度有利有弊，我覺得試試也無妨，至少可以讓地方官府心有餘悸吧。

我繼續道：“朕再來舉個例子，比如，臨安府在審案時，一旁會有陪審團成員參與，根據案件的大小，可以有不同人數的陪審團成員。因為這些陪審團和案件之人是沒有任何關聯的，所以他們會從中立者的角度來審視臨安府的斷案過程，如果所有的陪審團成員都認為臨安府的判罰有問題，那就可能說明，一是臨安府有問題，二是現有的律法有問題。如果出現這種情況，則此案件將會由臨安府的上級部門來複查，並將過程記錄在案件的卷宗裡，出現同一問題的次數越多，就越能看出律法的問題所在，那麼律法司就該重新審視該律法條例是否需要重新修正了。”

文天祥道：“陛下之提議頗為新穎，臣覺得可以一試，至少可以監督官府審案。”

陳宗禮道：“臣附議，只是這陪審團成員該如何選擇？”

“這陪審團成員嘛，首先是要在當地居住，第二要是成年人，有獨立判斷事務的能力，第三要處事公正，且不能有不良記錄，第四要有普遍性，比如，在這臨安城中，就要有手工業的代表，商貿業