第4部分

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益、情感）的“需求”是人與人、人與自然間活動的原動力，抓住了這一點，拋開各種思想束縛，彷彿找到了社會諸多現象的核心。“需求”是座標的原點，以此原點定位現實，把個體、群體、社會的“需求”看作曲線，同向運動集體有凝聚力、社會政通人和；交叉運動就會衝突；相向運動就是矛盾戰爭。

天道玄妙，淺顯的道理支配出無限的故事，就如天體執行和原子內部運動形式極其相似一樣，簡單而又複雜，是矛盾中的平衡與和諧。

至此，想起聖經故事，想起年輕時在恐懼中所讀魯迅先生的許多文章，原來是對人類史自然屬性的描述，現在對這些覺得親切多了。

六媽

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上世紀七十年代初，我的家鄉大旱，糧食收得很少。村子裡的許多人都翻過秦嶺去陝西要飯了。父親常說，我們家的人飯量小，所以不用去要飯。政府隔幾天發一次救濟的食物，是從河南運來的紅薯幹，用開水煮著吃，也可以磨成面，做饃吃。我們從小吃慣了玉米麵，覺得紅薯面做的饃很難吃，吃了之後常冒酸水。但無論如何也要感謝河南人，這次大旱中，河南人的紅薯不知救了多少甘肅人的命。父親很少與村子裡的人打交道，遇到領救濟糧的事，總是我去。有一次我去領救濟糧，隊長不發給我，說是有政策，不能發給地主家。我回來跟父親說了沒有領到的原因後，父親去與他們交涉，終於搞清楚了政策界限，是不發給地主分子家。奶奶是地主分子，但已經與我們分家了。

我們家沒有地主分子，所以政策容許我們繼續活下去。領到了紅薯幹，回家的路上，我很高興，但我發現父親一直不高興。回到家，媽媽很高興地告訴我們說，中國的衛星上天了，還會唱《東方紅》。奇怪的是父親一直沒有高興起來。我大了以後，才看到有“嗟來之食”一說，說的是春秋時齊國發生了饑荒，有人在路上施捨飲食，對一個飢餓的人說：“嗟，來食！”飢餓的人說，我就是不吃嗟來之食，才到這地步的。終於不食而死。父親一定早就知道有這則典故。中國古代人寧可餓死，也不吃嗟來之食的骨氣，真是讓人佩服。

我們村子這一帶，把嬸子叫媽，把叔叔叫爸爸。媽叫媽媽，爸爸叫大大。六媽是死了第一個丈夫後改嫁到我們家的，嫁給了我的六爸。據媽媽說，六媽剛改嫁到我們家時，她和爸爸也剛回到農村，六媽長得特別漂亮。六媽特別喜歡孩子，但她的命不好，生了幾個孩子都病死了。在那缺醫少藥的年代，在我們村子裡死小孩是經常的事。每個孩子的死對六媽的打擊都很大，特別是一個和我同歲的兒子，名字叫克里。克里病死後，六媽哭得死去活來。六媽特別喜歡我，有一次，我去問六媽，劉少奇打倒了，他還有飯吃嗎？六媽說，孩子別擔心，毛主席是好人，不會讓劉少奇餓死的，至少一天能吃上一碗麵條。我小時候總在想，劉少奇比我們吃得好。在我的心目中，麵條可比紅薯幹好吃多了。

我們家進城後，我也出來上學了。六媽在我們家住了幾天，說在城裡住著不習慣，又回鄉下去了。我好多年在外上學，後來給城裡人蓋房子，回家鄉的次數越來越少。前幾年回到村子去，六媽請我到她家去吃饊飯，一種用玉米麵做的食物。和六媽在一起吃饊飯時，我真有點不習慣，沒有桌子，沒有盤子，只有一隻大碗和一雙筷子。六媽住的房子沒有任何的變化，房子的大房桌和花瓶也沒有變化，但總感到房子小多了，沒有小時候大。六媽問我，在北京城裡能不能吃飽，吃的飯習慣不習慣？我說習慣了。六媽說，你小時候長得很胖，也很漂亮，現在瘦成這樣了，以後要注意身體，多吃飯。我說，好！六媽，放心吧。

前幾個月，六媽的女兒，也就是我的姐姐到北京來，住在我家