第39部分

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可以說，嚴河坊已跳出了以自然需求來支配供給關係的階段。

從果品種植到釀酒，再到銷售、運輸一條龍的經營模式，已經開始改變鄧州人的生產觀念。相信隨著嚴河坊的不斷壯大，越來越多的人會認識到規模經營的好處，從中吸取經驗。

而未來的回山民學，則有另一番深遠的意義。

唐奕之所以迫切地想辦民學，起因在沒入京之前。

因為唐奕要走了，以往都是由唐奕來歸賬的嚴河坊急缺一個帳房先生。可就是這麼一個賬房，張全福找了一個月也沒找到合適的人選。

唐奕就奇了怪了，可著鄧州城還找不著一個會算帳的了？一問之下才知道，這個會算賬的，還真就不好找。

“賬房”在大宋可是稀缺缺型人才。為什麼呢？因為識字又精通數術的賬房來源只有兩個渠道。

一是多年舉業未成的老文生。這部分人中，大多數都是富人階級，就算考不上，也不愁沒飯吃。只有那些家貧的文生，才會為了生計出來掙錢養家。

只是，讀書人本來就少，缺錢的讀書人就更少了。這樣的人只要一出來，就有商家高薪聘用，搶都搶不著。

第二種就是以師帶徒，一個老帳房收了徒弟，教上十年才能出徒走單。

所以，不用細說，也知道多不了。

第一種情況是沒辦法，古代教育成本極高，讀書人即使是在文風最盛的大宋，也是十不足一的存在。在窮人之中更是低的令人髮指，要不然也不會有寒窗苦讀，一朝高中，就被傳為千古佳話的事情了。

第二種是實行一對一的單線教學，不但制約了普及率，而且還養成了藏著掖著的臭毛病。

這件事讓唐奕猛然想到一個問題，就是華夏古代的教育模式和現代為什麼有多麼大的不同。

在後世。

一直有人詬病華夏的教育體制，認為刻板的填鴨式教育，教出來的都是一些高智低能的流水線產品。

殊不知，這正是大時代下的產物，飛速發展中的華夏最急需的。

說白了，這就是讓技術等人，還是人等技術的問題。

技術我們可以進口，但是人還得用自己的。照搬西方的教育模式顯然不行，成才慢、佔用資源多，會極大制約整體發展。於是，只能用填鴨式的速成法去快度填充基層技術用工的缺口。

至於高階創造型人才，則是靠進口或者乾脆鳩佔雀巢，都送到西方去學老外。

當然，也不排除流水線產品之中有基因突變的，躥出幾個能人為國爭個光。

而西方注重素質教育，精英模式，講究的是挖掘學生自身的潛能，老師只是引路人，能學到什麼，更多的是靠生學自己。

是不是聽起來很高大尚？

是挺高階。。。。

但是，這套東西咱們其實已經玩了幾千年了。

唐奕發現，華夏古代的教育其實就是後世西方的教育模式，文人實行的就是素質教育和精英模式。老師更多扮演的是一個引路人的角色，更多的是靠學生自己的悟性。

“師父領進門，修行在個人”說的就是這個理。

這樣的教育方式優點顯而易見，就是培養出來的人才素質極高，只要過了科舉這一關，個頂個的都是牛人，即使未能透過科舉步入官場，也都屬於精英階層。

但缺點也十分明顯，一方面極大地提高了教育成本，把讀書變成了富人遊戲，精英階層為了鞏固地位，把讀書變成了唯一的上升通道。

而另一方面，高成本、精英模式，又大大地縮小了文化普及率。

唐奕想僱個賬房