第11部分

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妓女與妾

女人的本分，應該是“賢妻良母”。她既忠貞，又柔順，而常為賢良的母親，抑且她是出於天性的貞潔的。一切不幸的擾攘，責任都屬於男子。犯罪的是男子，男子不得不犯罪，可是每一次他犯罪，少不了一個女人要被拖累。

愛神，既支配著整個世界，一定也支配著中國。有幾位歐美遊歷家曾冒昧發表意見謂：在中國，吾人覺得性之抑制，反較西洋為輕，蓋因中國能更坦直的寬容人生之性的關係。科學家厄力理斯（HavelockEllis）說過：現代文化一方面把最大的性的刺激包圍著男子，一方面卻跟隨以最大的性的壓迫。在某種程度上性的刺激和性的壓迫在中國都較為減少，但這種僅是真情的方面。坦率的性的優容只適用於男子而不適用於女子，女子的性生活一直是被壓迫的。最清楚的例子可看馮小青的一生，她因為嫁充側室，被其兇悍的大婦禁閉於西湖別墅，不許與丈夫謀一面，因而她養成了那種自身戀愛的畸形現象。她往往樂於駐足池旁以觀看自己倒映水中的倩影，當其香消玉殞的不久以前，她描繪了三幅自身的畫像，常焚香獻祭以寄其不勝自憐之慨。偶爾從她的老媽子手中遺留下來殘存的幾篇小詩，看出她具有相當的詩才。

一般，男子實不甚受性的壓迫，尤其是那些較為優越的階段。大多著名的學者像詩人蘇東坡、秦少游、杜牧、白居易之輩，都曾逛過妓院，或將妓婦娶歸，納為小妾，固堂而皇之，無容諱言。事實上，做了官吏的人，侍妓宥酒之宴飲，無法避免，也無慮乎誹謗羞辱。自明以迄清代，金陵的秦淮河，即為許多風流豔史的產生地。這個地點鄰近夫子廟畔，是適宜而合於邏輯的，因為那是舉行全國考試的地點，故學子云集，及第則相與慶賀，落選則互相慰藉，都假妓院鋪張筵席。直至今日，許多小報記者猶津津樂道其逛畫舫的經歷，而詩人學者都曾累篇盈牘地寫其妓寮掌故，因而“秦淮河”三字蓋極親密的與中國文學史相牽連著。

中國娼妓之風流的、文學的、音樂的和政治關係的重要性，無需乎渲染。因為由男人想來，良家婦女而玩弄絲竹，為非正當，蓋恐有傷她們的德行。亦不宜才學太