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第071章木、火、土、金、水

天開於子，地闢於醜，人生於寅。

自混沌鴻蒙，開天闢地，人立其中，天、地、人三才立，萬物成。

清者上浮為天，濁者下降為地，聖人立於天地之間，仰觀天文，俯察地理，調節陰陽，和諧萬物。

天道重子，地道重醜，人道重寅。

故以寅月為歲首，立春為歲首元旦，這便是干支陽曆之法。

木，始於寅立春，旺於卯春分至極，接地氣於辰清明。

聖人立法，以木為人，人生於寅，重寅月，立春為元旦，人氣旺於卯春分，及至清明，人氣入土，是為辰月，人氣入土，乃人氣衰而入墓之象，世人哀之，故以人氣入土，設辰月清明節掃墓祭奠之。

木氣入土，猶人入墓，折柳喻木，寒食禁火，辰月清明也。

火，始於巳立夏，旺於午夏至至極，接地氣於未小暑，太陽雖炙熱至極，然炙烤大地，與大地產生反應，產生暑氣效果，需要時日，當在未月小暑，日接地氣，暑氣形成，天地同熱。

土，旺於四季，四季之末月：辰、未、戌、醜，皆為土。

人雖貴為三才之一，然終為土所造，生於地，立於地，制於地，歸於地。人一生皆離不開土。

辰、未、戌、醜皆為地球地氣與太陽陽氣，產生劇烈反應的四個土月。

金，始於申立秋，旺於酉秋分至極，接地氣於戌寒露，秋高氣爽，天涼接地氣，凝為露水，是為戌月。

水，始於亥立冬，旺於子冬至至極，接地氣於醜小寒，天寒地凍，天寒接地氣，地始凍，是為丑月小寒。

五行屬性的基礎，運用生剋制化的關係，來說明和解釋事物之間的相互聯絡和變化。

像陰陽一樣，五行之間存在著相生相剋的規律。

相生相剋是任何事物不可分割的兩個方面。

沒有相生，就沒有任何事物的發生發展，沒有相剋，就沒有事物發生發展中的協調和平衡。

相生保證了事物發展的原動力和可能性，相剋保證了事物發展的控制力和協調性。事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關係，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。

《類經圖翼》曰：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。生克迴圈，執行不息，而天地之道，斯無窮已。”

運用五行的各種特性，以木火土金水為中心，凡自然界中的各種現象、特徵、形態、功能、表現等諸方面和五行中某一行的特性相類似，就把它歸納於哪一行中，分成五類。

在五行屬性的基礎上分門別類作系統歸納，將各種紛繁複雜的現象理出五行規律，從而可以說明各類之間的聯絡及變化關係。

五行又是指木、火、土、金、水五類機制。

它是用來闡釋事物之間相互關係的抽象概念，具有廣泛的涵義，並非僅指五種具體物質本身。五行學說是以五種機制的功能屬性來歸納事物或現象的屬性，並以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現象之間的相互關係及運動變化規律。

五臟中心屬火，肺屬金，肝屬木，脾屬土，腎屬水。

凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；

具有溫熱、升騰作用或性質的機制，均歸屬於火。

具有承載、生化、受納作用的機制，均歸屬於土。

具有清潔、肅降、收斂作用的機制，均歸屬於金。

具有寒涼、滋潤、向下執行的機制，均歸屬於水。

五行學說用五行之間的生、克關係來闡釋事物之間的相互關係，認為任何事物都不