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這一點顯然是有偏差的。1903年以後，接受西方文化而日顯開化的學生已經有如此仿效，遇有科舉考試則戴上假髮辮充數，剪去髮辮的留學生從外國回鄉，行遊市中，人們不但見怪不怪反而贊之曰&ldo;時尚&rdo;。甚至有學堂監督公開表示：辮髮有無，雖屬無關輕重，然此事尚未有明文，飭令諸生暫緩辦理。林廣宇所處時代的歷史研究顯然太過於看中剪辮對於滿清統治的反抗寓意，沒想到正因為統治者不復清初時那般&ldo;留髮不留頭，留頭不留髮&rdo;的執拗而使剪辮行為日增。

&ldo;皇上。&rdo;善耆站出來發言，&ldo;巡警部設立之初，巡警各員為適應警政需要，將髮辮截至三分之一，現在看來不但便利，而且衛生。練兵處仿製的新式軍服臣亦看過，確實與髮辮舊俗不甚相容，剪辮一事臣認為不但可在軍界推行，民政部亦可一體仿效。&rdo;

&ldo;臣等附議。&rdo;林廣宇定睛一看，卻是法部尚書戴鴻慈、端方與載澤。

端方朗聲說道：&ldo;數年前臣等五人出國考察憲政，每到一國，其國人士必怪異我國蓄留髮辮之風俗，直言其弊，切中要害。回國後，40餘名隨員中有倒有一半以上剪去髮辮，臣等亦分別面呈削髮之利便，墾請下詔剪辮，大行太后但笑而不言，只說&l;時機尚未成熟&r;，預備立憲時亦有爭取，但云&ldo;暫且緩行&rdo;……現在看來，勢在必然，不可再做延沓。&rdo;

&ldo;臣附議。&rdo;

&ldo;臣附議。&rdo;卻是徐世昌、岑春煊等一派開明官員贊同。

也有人跳出來反對，雲祖宗成法不可擅動，不過都是些沒什麼地位的御史或者冷板凳官員。林廣宇心裡冷笑，這些人與其說是反對剪辯，倒不如說他們仿效清流博取名聲，當下用目光一挑蔭昌。

蔭昌當場就跳出來：&ldo;你們這批腐儒！這也不可，那也不可，剪個髮辮就好像要掉腦袋似的。實話告訴你們，我蔭昌剪去辮子好多年了，就是大行太后也不曾怪罪，爾等唧唧歪歪難道敢說自己識見比大行太后強，比皇上強？還說留頭不留頭……咱大清再不想辦法振作，等下次洋鬼子打進來，誰的頭都留不住！&rdo;

蔭昌絕對是旗人的怪物，特立獨行的牛人，一番話夾槍帶棒嗆得這幫子文人說不出話來。庚子國變中，凡是腦筋活絡，頭腦開化的人物大凡溜的溜、互保的互保，倒沒怎麼損傷，偏這些食古不化，執拗冥頑的傢伙要麼被聯軍抓住喀嚓了，要麼自殺殉國了，聲音勢力連年下滑。廢除科舉後，連帶著翰林院的新人也沒有了，還能鬧騰什麼勁？

&ldo;老臣以為辮子去留一事雖然系屬細枝末節，但習俗不免延綿，有人願留，有人想去……不妨悉聽尊便。&rdo;張之洞在一旁觀察了半天，確信這必定也是皇帝早已想好的方略，又有五大臣等一批人士贊同，硬拉著肯定不行，和稀泥倒還可以。

&ldo;此誠老成謀國之言。&rdo;對於這位通曉事理、曾經為清流派領袖的老臣，林廣宇打蛇隨棍上，由衷地表示敬意，&ldo;便按張師傅的意思，除巡警與新軍因公務所需務必剪辮外，其餘人等辮子去留一律悉聽尊便，朝廷不予干涉。&rdo;

這上諭明著是不偏不倚，但實際上開了自由主義的先河，想剪就剪，不亦快活哉！想著終於不用留這個勞什子的辮子，林廣宇的嘴角都咧開來笑。

另一個議案卻沒有這麼順當，方才贊同剪辮的大臣大多對廢除跪拜並不熱衷，認為長幼有序、人倫有常，不可輕廢。辮子只是入清以後才有的事物，不過200餘年