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他還在目瞪口呆中，善耆已經捻起棋子：&ldo;請先生賜教！&rdo;

汪精衛手忙腳亂，拿起一枚黑子，直接在右下角落子，隨即便是星-小目開局‐‐這在日本也頗為流行。善動作飛快，擺下了先布厚勢，次取實地的架勢。

&ldo;實不相瞞，汪先生在《民報》上的篇篇大作本王均曾拜讀，文章所極力主張地中國必須自強自立，改革政體，提倡民眾參政議政，效法歐美列強立憲變法的道理我都贊成……但我也想告訴先生，朝廷目前頒布了《預備立憲九年籌備綱要》，擬兩年內召開國會，九年內完成立憲，今年各省就要召開議局，明年國會一開，民眾便能投身政治‐‐竊以為，這和先生的革命目標並無衝突。&rdo;

&ldo;表面上看沒有區別，但實質上卻南轅北轍。我們革命黨人主張的憲政，是指&l;三民主義&r;之下的憲政，是指推翻帝王專制後的共和憲政。&rdo;

&ldo;我以為&l;三民主義&r;主張太過見識狹隘，為什麼要主張滅滿興漢？靠民族互相仇視能使中國富強起來？滿族固然人少，亦有500萬之數，其餘還有蒙古、回部、藏族等各族，加起來當有上千萬之數，漢族雖有4萬之眾，難道要將此等異族全部殺之而後快？&rdo;

&ldo;王爺今日說要民族團結，要各族協和，200年前揚州十日、嘉定三屠時怎麼便不想著？&rdo;

&ldo;時移則事易，歷朝歷代更替之時都免不了殺戮，此世間常理，恆古不變。退一萬步說，當日即便有錯，難道便是

復之藉口？冤冤相報何時能了？再者，滅明者非國朝爾；殺漢人至多者非八旗，乃張獻忠爾。&rdo;

&ldo;屠殺固非常態，可有清300來，民族壓迫、民族歧視卻是常態。漢人衣冠、服飾、風俗被迫滿化，號稱&l;留頭不留髮&r;者，200餘年從未斷絕。&rdo;

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&ldo;先生此言有一定道理，但皇上已下明諭，辮子去留可悉聽尊便！其餘風俗、習慣，亦可自由變異……先生在日本吃西餐，穿洋服，說洋話，看洋書之時，是否想著這亦是一種民族壓迫與民族歧視？無非軟刀子手段而已。&rdo;

汪精衛辯解道：&ldo;此種變異卻為人所自願，何談壓迫？日本雖有種種不如意之處，但從大處著眼，實是吾國仿效物件。&rdo;

善耆緊緊抓住此語：&ldo;既然先生也主張仿效日本，但為何一定還要搞流血革命？朝廷已答應實行憲政，用和平、漸進地方法實現政治改良不是比流血更好麼？不是和日本君主立憲是一脈相承之途徑麼？&rdo;

&ldo;王爺此言差矣。&rdo;汪精衛提了對方一子後道，&ldo;日本明治維新，是西鄉隆盛等領袖武力將幕府手中的政權重新交還天皇，亦有伏見、鳥羽之役，決不是幕府拱手將政權讓出。&rdo;

&ldo;日本有將軍獨攬大權，鄙國卻無！朝廷大權統於君上，日本流血是為了將大權交還皇帝，我國皇帝本來就有權，何用交還？&rdo;

&ldo;所謂有權，不過是空頭權力，皇帝被囚瀛臺，康梁黨徒奔走呼號之時，權在何處？如果皇帝真有權，則御下必嚴，如此則國會定成為傀儡機構，議員亦為皇帝走狗。《欽定憲法大綱》劈頭便說&l;皇帝萬世一系，永永尊戴&r;當國會與皇帝有矛盾之時，民眾與皇權有矛盾之時，所謂&l;永永尊戴&r;當如何處置？&rdo;

&ldo;中國國情十分複雜，各地民情不一，實難操之過急，先生想