第13部分

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以當時的語境，蔣之“新生活規條”的法西斯色彩十分鮮明。雖不能說提倡“集團結婚”和倡導“禮義廉恥”一樣，其實與反對“隨地吐痰、撒尿，洗冷水臉，吃冷飯，吸香菸，拍香水，站沒站相，坐無坐相，蓬著頭髮，拖著鞋子，釦子不扣，帽子歪戴”一樣，其共同目的都是欲“使全國國民的生活能夠徹底軍事化”，不過，除了以小人之心度出來的“省錢”之外（　若不能免費，“團體結婚”在經濟方面亦如今之“團購”，折扣大大地有　），集體婚禮從一開始就有意識形態背景。這事，辦好了可以少花錢多辦事兼受受教育；辦不好，就有變成洗腦工具的可能。馬克·亞伯拉罕之所以把“搞笑諾貝爾經濟學獎”授予統一教領袖文鮮明，理由系“因為他提高了集體婚禮的效率，並促進了這一行業的穩步增長。1960年他為36對夫婦舉行了集體婚，1997年則激增至3600萬對”。亞伯拉罕並沒有提到洗腦，只是用“大規模生產”（　Mass　Production　）來定義集體婚禮。據1926年版《 大英百科全書 》：“大規模生產是一種現代生產方法……是指按照精確、積極、系統、持續和快速的原則，集中力量進行生產的生產專案。”

不論傳統還是新潮，即便只是從儀式、場面上來看，結婚都屬於一項不折不扣的集體活動。把原本就集體性異常豐富的婚禮刻意辦成“集體婚禮”，無非以行禮者的集體性驅逐觀禮者的集體性，不能說脫褲子放屁，也是放了屁脫褲子。就算婚姻本身在法律上正在變得日趨險惡，然而自古以來，入洞房畢竟不是過景陽岡，往來客官沒有結伴過岡的必要，更沒有必要給旁觀者造成群P的錯覺。

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足球掃黃（1）

斯洛維尼亞學者齊澤克這樣定義A片：“色情片的兩個關鍵特徵是重複和觀看。首先，它有著一遍遍重複同一場景的衝動，彷彿是為了向我們自己證明這種對規範著我們的（　社會　）現實的他者的不可思議的懸置‘果真存在’。其次，我們觀看的畫面或者場景必定會公然‘回視’我們……它引入的是一種反思性，它規定不受破壞的純潔的私人快感是不存在的：性總歸有一定程度的暴露癖特性，它依賴的是他者的凝視。”

具有“一遍遍重複同一場景的衝動”的足球比賽和它所依賴的世界盃觀眾之間，其實早就達成了A片式的默契，踢球者和凝視者之間，一直是各爽各的。在這種情況下，黃健翔同志對於他所犯的錯誤在認識上其實還是很不充分的，我的意思是說，高潮沒問題，和場上的義大利足球隊以及電視機前的“意粉”同時達到高潮，更沒問題，錯就錯在有了快感他不該喊。這一喊，太性感，太官能，粗暴地破壞了踢球者和凝視者之間的默契，把暗爽喊成了明爽——準確地說，應該是“笑場”。本來，你好端端地坐在家裡看世界盃，他一喊，讓你突然覺得自己原來是在看A片，能不惱羞成怒乎？

“掃黃派”的依據，其一曰“不專業”，其二曰“不道德”。首先，如果把世界盃視為A片，則A片根本就不需要解說。黃健翔存在的合法性立馬受到嚴重質疑。即使個別加上解說的A片