第227部分

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“先別說話，進屋再說！”孫德勝急忙道，楚歡見到莫凌霜出現在這裡，知道事情不一般，領著兩人進了正堂，這才向莫凌霜拱手道：“凌霜姑娘，一向可好？”

莫凌霜雖然身著樸素，但是那身粗布碎花衣裳卻無法掩蓋她窈窕身材，比起上一次相見，凌霜似乎瘦了一些，依然是楚楚可憐，水靈動人，如同荷花般清秀純美。

莫凌霜進了屋內，二話不說，已經上前兩步，跪倒在楚歡身前，淚珠兒滾落，顫聲道：“凌霜拜謝楚公子救命之恩，楚公子對凌霜的恩德，凌霜此生無以報答，只願能留在公子身邊，做牛做馬報答楚公子的救命大恩！”

楚歡急了，也顧不得男女之妨，急忙上前扶起莫凌霜，連聲道：“快起來，快起來，這是做什麼。”

莫凌霜被扶起來，晶瑩淚珠兒依然順著臉頰往下滾落，楚歡最見不得女人哭，從懷裡掏出手絹，遞給莫凌霜，溫言道：“凌霜姑娘，先擦擦眼淚，有什麼話慢慢說，這是我的府邸，不會有事。”瞅向孫德勝，微皺眉頭，也不知道這傢伙將莫凌霜帶到自己這裡來做什麼。

………

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第三八三章　長生

京城的迷霧當然不會只出現在楚歡的府邸，整個京中在清晨時分都籠罩在薄霧之中，早起的人們看到此景，都是嘖嘖稱奇，多少年沒有在這個時節看到如此晨霧了。

皇城當然也是籠罩在迷霧之中。

皇城的紫玉殿，那是皇帝修道之所，皇帝陛下一年有大半年的時間待在這裡，而且紫玉殿自成體系，除了修道的道士，這裡面甚至不允許太監進出，更不用說官員妃嬪了，便連皇帝極為寵愛的皇后，在皇帝修道之時，那也不能進入其中。

紫玉殿被稱為皇宮內的清秀聖地，按照司天臺道宗說法，紫玉殿充滿了靈氣，對於修道參長生，有著極大的裨益。

道教萌芽，始於老子《道德經》，老子被拜為道教之祖，但是真正將道法形成宗教，卻是始於東漢順帝之時。

蜀郡鶴鳴山有異人張陵，把儒家的敬天和百姓法祖總結匯集，並加入了其他諸子的思想，形成了一個嶄新的宗教，曰道教，起始則是成為五斗米教。

五斗米教之所以如此稱呼，是說入教的教徒必須上繳五斗米，以此讓世人明白，民以食為天的道理。張陵出身蜀郡，地域風俗奇特，一開始便被蒙上了神秘的面紗，甚至一度被人們認為是巫教，所以初始之時，五斗米教教徒甚至被誣衊為“米賊”。

但是五斗米教創立之始，卻是扶危救困，道徒治病救人不在少數，隨著五斗米教徒的逐漸擴大，人們也漸漸明白了這並非邪教，聲勢慢慢壯大起來，從張陵張天師創教開始，子嗣張衡繼承衣缽，其後五斗米教蔓延極廣，按照地域形成了諸多的派別。

東晉之時，五斗米教一度發展到鼎盛時期，出現了諸多的道教世家，例如琅琊王氏、陳郡謝氏、丹陽許氏、東海鮑氏等等，這些名門望族都成為了五斗米教教徒，由此五斗米教從民間宗教，逐漸與官府靠攏，五斗米教一開始強調的是民以食為天，互助互愛，建天下太平，教眾不在乎誰做皇帝，只在乎安居樂業。

五斗米教發於蜀郡，張陵之子張衡、其孫張魯保據漢中多年，此後與朝廷走在一起，互相利用，使得五斗米教的影響從西南一隅播於海內，至此五斗米教的名號聲震天下，而五斗米教的教名漸漸不適應時下情勢，遂改名為天師道，其實到了這個時候，五斗米教以民為重的教義，漸漸變成了以天為重，皇帝是上天之子，五斗米教改名天師道，便是變相地以朝廷天子為重。

在五斗米教發展時期，漢靈帝時期，朝廷昏庸，百姓流離失所，民不聊生，張角已經趁勢而起，以《太平清領書》