第37章 祝尤法

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這小子倒是挺乖的，林真英面對唐明奇一副直白示短又虛心求教的樣子，很有被尊重的滿足感，好為人師的衝動上來，於是便醞釀了一下： “那我就從頭為你解說一下吧！咱們中國的文化淵源流長，這修行一道也不例外，其以黃帝得玄女授書，問道於廣成子、靈山十巫，作書著說伊始。” “在秦漢以前的夏商春秋時代，老子與孔子還沒有出生的年頭，天下修行還是以巫道為主，主張修行黃帝內經與黃帝外經，聽說那時候的修行人能做比今天還厲害的外科手術，能夠做到接頭重生，把妖物鬼怪的肢體接到身上，因此留下的神靈多有蛇首人身，耳掛雙蛇的形像。” “自周禮施行又崩壞，天下諸子百家學說興起，巫道逐漸被壓制，後有祖天師入蜀，馴服巫鬼野神百萬之眾，由此開山立教，佛教自印度傳入，陽神解脫大道從而流傳開來，這一時期也同時興起了房中術、導引術、風水玄學等思想。” “再及大唐及五代十國，蕃鎮割據，又有劍仙、內丹之術興盛，再及延伸至宋代，形成南正一、北全真的對峙局面，此間佛道相互合流，始有金丹之說，其後在明清時期，經過長時間的發展衍化，諸多佛道思想與民間的巫覡合流，從而形成了今天的法教。” “道教有三山符籙，分別是龍虎山、茅山和皂閣山，法教亦有三系傳承，分別是魯班、茅山和閭山，法教傳承由此三系而出，比如你們喃嘸法，便是閭山匯合茅山，以給人打醮唸經做白事來謀生。” “我們這一支祝尤法比較特殊，是茅山法匯合了醫術支流，名字亦取自祝由十三科之祝由，有黃帝內經修身，講究以藥醫人，以術濟世，擅長的是服食藥餌之道，輔以內修導引，從而袪病延年，強身健體。可能論抓鬼招魂，唸經誦咒，我們比不上你們喃嘸法，但論及打架治病，驅邪療傷，你們就不如我們。”林真英言語中談論起法脈傳承，論起彼此長短時頗有一些自得之感。 唐明奇對於前面的事情只聽了個新鮮，見林真英最後才抖落出自家祝尤法的拿手活，方才明白過來，抓住重點： “那您的意思是，您準備用藥餌服食來幫我協調陰陽？” “不錯，咱們法教修行，都是以誦經拜神的性功為主，如此求得法力，從而驅邪治鬼，不過陰神有缺，終要奪去身上的氣血，造成陰陽失調，其實大家毛病都差不多，各個門派手裡都有一點補缺堵漏的法子，只是經歷動亂年月，再加上弊帚自珍的惡習，導致很多東西都失傳了而已。” “既然您知道……”唐明奇張了張嘴，既然情況都差不多，為什麼剛才不直接給自己治療辦法，反而要自己把事情講出來呢！ “簡單，我就想看看你說不說真話。所謂諱疾忌醫，很多時候，情況差不多，卻不能一概而論，你要是不把詳細情況講出來，我不能對照確定，那就不敢開方抓藥，更不敢施術救人，因為鬼知道會不會漏掉一個地方，到時候用錯了藥，直接死了都是痛快的，搞得五癆七傷，想死死不了，想活活不下去，那才是生不如死。”林真英用一股說教的態度教訓。 “有道理，我受教了。”唐明奇表面上誠懇點頭，心中卻是懷疑，有沒有一種可能，這位英叔就是喜歡聽點八卦秘辛！ 林真英見唐明奇始終一臉誠懇的樣子，心中有些過意不去，臉上卻是鬆開，直接擺手： “好啦好啦！我知道你們年輕人，心裡頭都有點小九九，誰不是呢！” 他一副大度的樣子，攤開白紙，取過毛筆，揮手寫下了一篇藥方。 “啦！回去照這個方子，自己抓藥製作一些玄武丹，每次修煉的時候服下一粒就行了。” 唐明奇接過林真英寫好的藥方，只見上面寫著十年龜殼、茯苓、龍骨等藥物，還有相應的炮製及處理辦法，有些要熬湯煮汁，有些要炒至粉碎，而且在處理時還要念各種咒語加持，比如說炒龍骨要用到火神咒，熬湯煮汁時要用藥王咒。 “英叔，龍骨是什麼？”唐明奇抬頭問道。 “就是恐龍化石。” “我還以為真要條龍呢！”唐明奇鬆了口氣，不過看到整個藥方