第184部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

能不能更好地發揮我們的生產力，提高人們的生活水平。如果不能，那麼這種制度就是不適合我們的，如果能，那就是適合我們的……”

第九十一章　教條主義

從三十年前的蘇聯革命勝利，紅黨就陷入了狂熱的精神信仰之中。因為一時的勝利，因為短暫的快速發展，所有人都將馬列主義思想當做了聖經，由此誕生了最讓人可怕的教條主義。

所有人都把馬克斯腦袋裡面幻想的經典社會注意當做了真理，卻不去管現實情況與理想之間的差距。

這就好比一個身無分文的人，看到別人的別墅漂亮，從泥地裡挖土，也要建一棟同樣的別墅一樣可笑。到最後，最多隻能只能建一棟連房頂都沒有的土坯房。

什麼是教條主義？不分析事物的變化、發展，不研究事物矛盾的特殊性，只是生搬硬套現成的原則、概念來處理問題。

從社會科學方面來分析，教條主義的主要特點是把理論與實踐相分離，主觀與客觀相脫離，輕視實踐，輕視感性認識，誇大理性認識的作用。

把馬克思主義的書面個別詞句當作僵死的教條，不對具體事物進行調查研究，只是生搬硬套現成原則、概念來處理問題的思想作風。拒絕對具體問題進行具體分析，反對把馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合。

在另一世，經歷了這種思想危害的人們對什麼是教條主義，人們已經不存在什麼爭議。

從根本意義上講，教條主義就是一種僵化的態度。其外在表現：要麼是用形而上學的觀點，僵化地對待某種既成的理論、觀點、教義乃至隻言片語。

要麼是用某種既成的精神產品，僵化地規矩和剪裁不斷發展變化的現實實踐。兩種表現所內涵的精神，是一以貫之的僵化。

但是這個時代，在教條主義還沒有成為危害的時候，大部分人都認識不到教條主義的危害，被書裡面描繪的光明未來衝昏了頭腦。

就像現在的蘇聯，他們不去深入反思社會主義運動的經驗教訓，不去洞穿透析歷史曲折，無視在它們後面所隱藏的傳統社會主義制度本身所存在的問題，更不去冷靜分析發展繁榮後面隱藏的資本主義制度的某些合理因子。

他們一言蔽之，漠視別人的成就、淡化自己的曲折。針對發展和變化了的客觀現實，他們不是不反思，而是隻知道固守經典馬列主義幾乎全部的內容，抱著一成不變的思路來做事。

為了理想的未來，就無視痛苦的現在，這實際上是一種泯滅人性的行為。更可怕的是，他們不僅自己泯滅了人性，還要強迫別人也遵循這套理論，順我者昌逆我者亡。

當代並不具備照搬馬克斯設想的經典社會主義的起碼條件，一是生產力不發達，二是“人性”不具備。

其實就連周南也是信仰馬克斯主義的那一套的，但是那隻能是終極目標，而不是現在就必須遵從的準則。

用現在的不具備的條件去實現一個遙遠的目標，其結果就是讓自己進入絕境。

人人都知道，家家有車有房，有輕鬆的工作，有全面的醫療保障，有充裕的資金調配是好事。但是你現在根本不具備這個條件，憑什麼能實現呢？

會議的一開始，周南並沒有就會議的內容多談，而是給所有人上了一堂理論課。可以說，這些話對蔡老他們這些老頭子的衝擊力不算大，因為他們都是經歷滄桑的老人了，或者說，他們都是一些現實主義者。

哪一種理論是好是壞我不管，首先要看對我有沒有好處。是蘇聯的國策正確，還是西方的國策正確我也不管，要看對我們這個國家有沒有好處。

而陳仲卿他們這些理想主義者，更多的關注點卻在人人平等，眾生平等的目的上，為了實現這個目標