第83部分

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“呵呵。”荀悅沒來由的笑了一句，“敢問袁公偉業成後，又應該如何治道？”

治道一詞最早出自於孔子，意思大概就是治理國家的意思。但是袁術這個二愣子明顯沒想過霸業成後之事，被荀悅一問，只能投機道。

“治道之事乃是仲豫你們強項，我袁公路的本事自己也知道，但是我可以保證定會讓汝等放手而為！”

“恩。”荀悅點頭恩了一句，便收回了鋒利的眼光，做出了一副思考的樣子。

而一旁的衛語則是抬頭看了看的荀悅，大腦之中已經開始奮力搜尋關於荀悅的史記載。

荀悅好學自然不用多說，曾在很長的一段時間內作為荀家年輕一代的代表，著有《漢記》，但是很快便是落寞了下去，史上對他的描述也只是三言兩語，衛語很自然的想到他應該是後期被荀家雪藏。

衛語多少從野史上知道一些原由，荀悅應為有些思想不符合當時的社會環境，所以才落到了如此地步，至於荀悅的思想是什麼，衛語自然無法得知。

現在衛語只是擺著摸著石頭過河的態度，語言上小心試探荀悅，思索再三便是問道：“仲豫兄若是有何治世之道直言不諱便是，我想主公定會洗耳恭聽。”

被衛語一說，荀悅也是看了袁術一眼，最後就嘆了口氣道：“悅非聖人，所說不過是一家之言，袁公與諸位能夠傾聽便是悅之大幸。”

“所謂治道，無非是治理百姓，官吏，刑法，文化之道。悅便是在此拋磚引玉，這般獻醜了。”

“夫百姓者，識字百不存一，有學識者更是少之又少。想我大漢泱泱大國，平頭百姓為多數，開啟民智已經是迫在燃眉之事！

昔日仲尼便是開學講課，先祖亦是得益於此，聖人尚且如此，我輩何不效仿？”

荀悅說完已經在開始觀察眾人表情，衛語更是一臉古怪的看著荀悅，他現在已經開始有些明白荀悅被荀家雪藏的原由了。

荀悅所說的開學教化並非是想潁川書院，鹿門書院那樣的場所。也許潁川諸老與荊州龐德公也想效仿聖人做那廣開民智之事，但是在東漢這個世家門閥為主的是社會，這樣做得所受到的阻力極大的。

很顯然無論是潁川還是鹿門書院都無法做到，迫於壓力的他們只是招收世家子弟為主，所謂的開民智不過是笑談罷了。

世家需要壟斷文化，需用文化教育家族子嗣，從而登上朝堂掌控政治，根本不可能允許寒門子弟崛起，養虎為患。

所以荀悅的言論難怪為世家所摒棄。

衛語剛剛準備說一句從長計議的話，一旁的袁術已經冷著臉點了點頭，開口說道：“仲豫此言大善，術之領地必然開學教化，廣開民智。”

荀悅不可思議的看了袁術一眼，臉上已經充滿了激動，而一旁的衛語，徐庶，辛毗更是驚訝。

他們知道自己的主公向來有些二百五，但是沒想到輕言答應這般的事情。袁術可是四世三公，這樣做下去等於是自毀根基。

袁術對眾人做了一個不必擔憂的手勢，就對著荀悅說道：“仲豫還有他言可以一併說來。”

“再說官吏，成王治者，必本乎真實。”荀悅按耐住激動，頓了一頓說道：“德必核其真，然後授其位；能必核其真，然後授其事；功必核其真，然後授其賞；罪必核其真，然後授其刑；行必核其真，然後貴之；言必核其真，然後信之；物必核其真，然後用之；事必核其真，然後修之。若袁公能綜上為之，必然是治下官吏清廉，百姓安居樂業。”

衛語廢了不少功夫，將這拗口的文言文在心中翻譯了一下，便是大概瞭解了意思，荀悅所倡導的就是後世廣為流傳的核心價值論中的“實事求是。”

只不過他將這一點運用在了選拔官吏之上