己亥春中州行——龍門石窟（下）

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

離開奉先寺盧舍那大佛窟，我們又繼續往南走。這一片滿山都是洞窟，有些蠻大，但遠望都能看到是空的；棧道依山就坡也還兩三層，可都很舊，沒有剛才奉先寺橙黃鮮亮，也沒有那樣的人氣。我們上去看了幾處，後面就沿河邊大道邊走邊遠遠地看。此處河面很寬，還有遊船碼頭，金黃色琉璃瓦頂的遊船很像諾亞方舟，頗有氣派。老伴問我要不要乘遊船，我看乘船的人沒幾個，而右前方伊河大橋上卻是密密麻麻的人。

“乘船就看不到那邊東山的石窟和其他景點了吧，看那橋上和對岸上絡繹不絕的人群，也許都是這麼考慮的呢！”我說。

“那倒也是。”老伴會意，我們一起往橋那邊走。橋頭邊有不少凳子椅子，我們坐下來喝水，吃點心。小憩一會，準備上橋。迴轉身一看，正對西橋頭裡面幾十米處有一排碑刻牆，走過去，見得都是各體碑文殘片，魏碑體最多。順序從右到左看到頭，竟是《龍門二十品簡介》，其文有云：古人云：“碑者，從石從卑，取堅用謙。本義是以堅石刻記要事，以期久遠。碑，即是‘備’，既已上碑，就為歷史備案。”所以，它不僅是書法藝術中的瑰寶，也為研究歷史提供了廣闊的資源。“龍門二十品”指選自龍門石窟中北魏時期的二十方造像題記，是典型的“魏碑體”。這些造像記多是北魏的王公貴族、高階官吏和有道高僧，他們為孝文帝歌功頌德或為祈福消災而開龕造像。“二十品”的稱呼最早見於清代康有為所著的《廣藝舟雙輯》和方若所著的《校碑隨筆》。所謂“品”，出自南朝梁庾肩吾《書品》：“即對可作法式的書法加以品第。”可見其成就之高。《龍門二十品》是魏碑書法的代表，它上承漢隸，下開唐楷，兼有隸楷兩體之神韻。它是北魏時期書法藝術的精華之作，也是我國古代無名書家們匠心獨運的藝術結晶。

看了這一段，也是“漲姿勢”的，忽略過去，也就錯過。面對文化寶庫，真是一點疏忽都不能有噢！

過橋，橋上風大。剛才雨停了一會，現在又有點毛雨撒撒，要離開西山龍門石窟了，在橋上可遠照龍門山全景。於是我們二人互相照。河、山、橋、人融為一體，很有特色，很有意境。走到橋東端，能隔河將整個龍門山大體照下來了。這山也真奇呢：山體逶迤連綿，山脊樹木茂盛，蒼鬱青蔥，而臨河有石窟的一片則是灰白光滑，如裸露的肌膚，隱隱還可見得有些黑色小洞窟。沿河水邊綠樹掩映，河面上有遊船碼頭、來往遊船，金黃色的船頂在幽藍的水面上分外醒目。

我們照完相，就沿著伊河東岸往北走，這是隔河走回頭路了，路右邊是東山石窟，據說數量也不比西山少，可西山最大的石窟都看過了，再到東山攀爬上棧道探訪，人們似乎都缺少興致。大多數遊客都在伊河東岸景觀文化長廊悠然徜徉，選取角度拍照，我也和愛妻不停互拍。畢竟，剛才走過的西岸，都是貼近觀賞，拉遠了照相做不到，現在隔河回照，可有許多選擇。特別到了奉先寺大佛窟對面的岸上攝影平臺，人們都想在這兒照，甚至排隊等候，個人的、小組合的，團體的，耗時多，挺急人，但不得不等。因為隔著伊河，可見對岸大佛窟，臺階護欄，依依楊柳，清清伊河水，獨特的龍門石窟的全景圖，配上憑欄相依的遊人怡然自得的姿態神情，自是到此一遊的最好的紀念了。

我們在耐心等待，輪到上那平臺拍攝時，採取了用自拍杆自拍的方式。這景物高遠粗獷，近處沒有清晰的文字，不會留下自拍的痕跡。我們走上平臺，相互依靠，對著遠處景，近處人，調整各自表情，按自拍按鈕，手機螢幕閃動，知道拍成了，拍一張不過癮，再互換位置拍一張，鏡頭高一點、低一點再各拍一張。於是趕緊閃開，讓後面等著的人呢！拉近鏡頭，看拍的效果，每張都笑吟吟，好極了。

自拍極富喜感，為什麼呢？我想，因為二人