第30章 尺璧非寶，寸陰是競

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這一段我們來到了“尺璧非寶，寸陰是競”。或許有人會問從上一章“禍因惡積，福緣善慶”到這裡跳躍是不是有點大？確實有點大，但意義都是警示我們，這兩句的角度有所不同而已——這是從珍惜時光的角度來警示人們的。

這裡使用了一種特殊的修辭手法——逆挽。所謂逆挽，就是一種幽默且反差強烈的行文方式。它並非順著前文的意思繼續發展，而是突然轉折，別開生面地創造出新意，讓整篇文章形成一個完整而和諧的意境。這種手法具有先抑後揚的特點。在這裡，被壓抑的是“尺璧”，而被高揚的則是“寸陰”。這句話並不是想說直徑一尺的玉璧不是寶物，而是將其與寸陰相比較。那麼，這樣的玉璧是否珍貴呢？當然是的，甚至可以說是極其稀有的。回想一下《史記·廉頗藺相如列傳》中的記載，當秦昭王得知趙國獲得了楚國的和氏璧時，他是這樣說的：“秦昭王聞之，使人遺惠王書，願以十五城請易璧。”十五座城池，多麼遼闊的一片土地啊！僅僅只為了換取一塊和氏璧。這充分說明了和氏璧的珍貴，但與那無比珍貴的“寸陰”相比，卻顯得微不足道了。

接下來讓我們詳細探討一下“尺”和“寸”這兩個概念，它們在古代被稱為“度”。其中，寸是一種長度單位，而十寸則等於一尺。大家都知道，秦始皇的偉大功績之一就是統一了度量衡。那麼，究竟什麼是度量衡呢？簡單來說，度量衡是指在日常生活中用於計量物體長短、容積、輕重的物體的統稱。然而，需要注意的是，度、量、衡實際上分別代表著不同型別的計量器具。具體而言，度是用來計量長短的器具；量是用於測定計算容積的器皿；衡則是專門測量物體輕重的工具。透過這樣的分類和定義，我們可以更清晰地理解度量衡的概念及其在生活中的重要性。

“尺”，象形字， 在甲骨文裡就已出現。甲骨文中其字形像是一個人彎曲著手臂，在手臂的肘部位置有一短橫，表示從手掌到肘部的這一段距離。此時 “尺” 主要是一個象形字，本義就是指人體小臂的長度，這是最原始、最直觀的含義，也是 “尺” 作為度量單位的起源基礎。再有我們兩根前臂骨中位於內側且較長的骨成為尺骨，這可能和古代“尺”的來歷有關。《說文解字》：“尺，十寸也。人手卻十分動脈為寸口。十寸為尺。尺，所以指尺規矩事也。從屍從乙。乙，所識也。周制，寸、尺、咫、尋、常、仞諸度量，皆以人之體為法。”《蔡邕·獨斷》：夏十寸為尺，殷九寸為尺，周八寸為尺。《周禮·司市》疏：置丈尺於絹布之肆。

隨著社會的發展和度量衡制度的逐漸形成，“尺” 的含義從人體小臂的長度引申為一種度量長度的工具，即尺子。《周禮?考工記》： “室中度以幾，堂上度以筵，宮中度以尋，野度以步，塗度以軌”。在中醫診療過程中，尺也是中醫診脈部位之一。取位如下：手掌後橈骨高處下為寸；寸下一指處為關；關下一指處為尺。

講完“尺”，我們也順表講一下“寸”。“寸”，指事字，產生於戰國時期。在戰國時期，其字形是在“又”（手）字下部添一短橫；其含義是在離掌根一寸的橈動脈處，有一短橫作指事符號指明這個部位，是中醫切脈診病之處。這地方是“寸口”，叫“寸”（中醫診脈有“寸”“關”“尺”說），也叫脈門，離掌根大約一寸，是經脈部位的名稱。《說文解字》：“十分也。人手卻一寸，動脈，謂之寸口。從又從一。凡寸之屬皆從寸。”

因為寸口離手掌的距離約為一寸，所以 “寸” 逐漸引申為一種長度單位，“十分為一寸”。在古代度量衡體系中，寸是較小的長度計量標準，常與尺、丈等配合使用，如 “尺有所短，寸有所長”。由長度上的小和短，“寸” 進一步引申出極小、極短的意思，如 “寸土必爭”“寸步難行”“鼠目寸光” 等詞