第31章 資父事君，曰嚴與敬

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《千字文》第二部分的前兩段落我們已經講完了。在第一段落，我們深入探討了人之道的根本——孝道以及修身的五常——仁義禮智信。孝道，是中國文化中人的最為基本的德行與品質。中國古代等級制度森嚴，各階級人民權利義務分明，尊卑有度，上下有序，不能有絲毫僭越。在這樣的社會形態下，古人的主流意識形態——孝親、忠君便是也就是人的品德主要體現的一部分。而在第二段落中，我們強調了修身知行的重要性和意義。

這一講，我們講到了五倫。什麼是五倫呢？五倫指的是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關係。在古代，這五種關係被視為社會秩序的基石，規範著人們的行為和道德準則。

君臣有義

歷史上不乏君臣有義的典故。唐太宗與魏徵，太宗以禮待魏徵，虛心納諫，魏徵則忠誠輔佐，直言進諫。他們共同成就了貞觀之治，為後世傳頌。雖然現代社會已經沒有了封建君主制度，但這種關係可以引申為領導與下屬之間的關係。領導應尊重員工，給予合理的待遇和發展機會；員工則應盡職盡責，為單位的發展貢獻自己的力量。

父子有親

“二十四孝” 中的很多故事都體現了父子有親。如舜帝，儘管父親瞽叟多次想謀害他，但舜依然孝順父親，毫無怨言。在現代社會，雖然家庭結構和教育方式發生了很大變化，但父母與子女之間的關愛和尊重依然是家庭和諧的重要保障。父母應該關心孩子的成長，給予他們正確的引導和教育；子女則應感恩父母的養育之恩，儘自己所能回報父母。

兄弟有序

三國時期的曹植與曹丕，雖有權力爭鬥，但也有兄弟之情的瞬間。“本是同根生，相煎何太急” 這句詩，既體現了兄弟間的矛盾，也流露出對兄弟情誼的渴望。在現代社會，雖然很多家庭都是獨生子女，但這種關係可以擴充套件到親戚之間、朋友之間。大家應該相互關愛、相互幫助，共同面對生活中的困難。

夫婦有別

梁鴻與孟光的 “舉案齊眉”，展現了夫妻之間的相敬如賓。丈夫梁鴻有擔當，妻子孟光溫柔賢惠，他們的故事成為夫妻相處的典範。在現代社會，夫妻之間應該相互尊重、相互理解、相互支援，共同經營好家庭。夫妻雙方在家庭中扮演著不同的角色，但目標都是為了家庭的幸福。

朋友有信

管鮑之交，鮑叔牙對管仲充分信任，在管仲身處困境時不離不棄，最終成就了齊國霸業。在現代社會，朋友是我們人生中重要的夥伴。我們應該真誠對待朋友，遵守承諾，在朋友遇到困難時給予幫助和支援。

修煉自己的目的就是要提高自己的修為和認知，讓自己有更高的能力承擔起“齊家、治國、平天下”的責任。而我們本段的“資父事君”講的是責任的問題。這句話出自《孝經》，原文是“資於事父以事母而愛同；資於事父以事君而敬同。”中國有句古話：“百善孝當先。”

我們還是按照老傳統，從每個字開始入手解析。父與君咱們就先不細講了，見到字就已經知道他的意思了。我們從“資”開始聊。

“資”，形聲字，從貝，次聲。從貝，表示與財富有關。而次呢？一種觀點認為，“次” 有排列、順序的意思；表示在分配使用錢財時要按照一定的輕重緩急次序。另一種觀點是，“次” 有 “積累”“反覆” 的含義；表示財富的積累往往是一個逐步的、多次的過程。從這個意義來講， “資” 是代表的財物、資本等，是透過不斷的積累和經營而形成的。《說文解字》：“資，貨也。”資的本意就是財貨的意思，在生意場合引申為能夠提供的本錢，從本錢引申為資格，後來又引申為提供財貨的資助、供給。這裡就是供給，供養的意思。

“事”，這是一個會意字。它最