第35章 川流不息，淵澄取映

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前面一章提到了“似蘭斯馨，如松之盛”，其中蘭花的馨香是一種橫向的發展，不斷擴散而感染周圍的人；而松樹的不屈則強調了個人品質的縱向發展，要保持常青、永不凋零。這都是關於個人內在品德修養的沉澱與體現。接下來，我們進入到“川流不息，淵澄取映”這一部分，它所講述的是優良品質的傳承與發展。當我們從“似蘭斯馨，如松之盛”過渡到這裡時，可能有些人會覺得有些突然，但實際上並非如此。這段文字恰恰是對前面“似蘭如松”這些高潔品質傳播與傳承的延續。就像河流永不停息地流淌，清澈的潭水映照出天空一樣，美好的品質也應該不斷傳遞下去。因此，這兩句話同樣是在強調美好的品德，與前兩句有著緊密的聯絡。

接下來我們就具體講解一下：

“川流不息”也正是來自於《千字文》的成語。“川”，象形字，始見於商代甲骨文，其古字形像一條奔騰不息的、彎彎曲曲的河流。字中兩邊的兩條曲線，形象地描畫出河流的兩岸，河中的幾個小點，是指奔湍急的河水。後來為了書寫的方便，中間的三個小點消失了，仍然為象形字，和現代的就很相像了，像眾水並流之形。隸書和楷書進一步將筆畫平直化。《說文解字》認為：疏浚加深加寬“??（ǎn）”“巜（kuài）”而成“川”。小水為??，即小河、小溝之類。將“??”擴充一倍為“巜”，三倍為“川”，因而“川”為大河。川的本義是河流、水道。大凡有河流的地方都會有平地，所以“川”又指山間或高原上平坦而地勢低的地帶，即平川。這裡的“川”取得是大河的本意。

“流”，會意字，最早見於石鼓文，兩邊是“水”，中間是“?（liu）”。?，有一種說法是它像剛生下的嬰兒頭朝下，血水也隨之下流的樣子。所以“流”字從“?”，取順而下之意，合於水流動的本義。另外一種說法，“?”像倒子形及其頭髮，以示水移動的意思。《說文解字》：“流，從沝（zhui）、?。?，突忽也。” 從沝（zhui）與從水沒有區別，它們都是和水有關的偏旁。所說的“突忽”是急速，從水流洶湧的角度解釋，非造字從?之意。流字從水從?，“流”字的字義與二者均有關係。所以《說文》中解釋“流”即為“水行”，也就是水的移動，其他液體甚至天體移動也叫流，如《詩經·豳風·七月》：“七月流火”，名叫“火”的恆星向西移動。舟船、竹排、木排、皮筏等浮在水面上，隨著水向前流動而移動，也是流的一種方式，因在水面上漂著而流，所以叫做漂流。引起流動的意思引申出移動不定的意思，例如流民、流言、流俗等。因為水在河中流，因而有了河道的意思，例如：支流。這裡的“流”指的就是流動的意思。

“息”，在商周時期是指事字，上部像鼻子（寫作“自”），下部用幾筆短畫表示撥出氣的樣子。商代金文則把撥出的氣流畫成一條直線。“息”的本義為呼吸。西周金文構型與商代金文相同，但是鼻子已經開始變形。古人認為心是身體的主宰，因此大約到了春秋，人們便將鼻子（“自”）下部改為“心”，表示心氣從鼻竅而出。篆文繼承了春秋金文的樣子，隸書和楷書在漢字的演化過程中，對原來的“息”字進行了規範化，以至於看不出鼻子的樣子了。《說文解字》：“息，喘也。從心從自，自亦聲。”說明“息”就是呼吸，喘氣的意思。呼吸是有生命的象徵，因此又引申為繁殖、生長。《莊子?秋水》講世間萬物“訊息盈虛，終則有始”，這是說萬物生長消滅盈餘虧虛的變化，有結束必然有開始。其中的“消”有消失、消減講，“息”當生長講，所以這裡的“訊息”等於消長更替。由於呼吸喘息中間會有一定的停歇，所以有引申出停止之義，指歇息。這裡“息”就是停止的意思。不息就是不停止的意思。

川流不息，字面意思是指事物像