第43章 外受傅訓，入奉母儀

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上一講我們從五倫的君臣父子講到了家庭的長幼與夫婦。在家庭中有長幼有序，融洽相處；夫婦相隨，和諧共贏。有了一個良好的家庭環境，接下來讓便是家庭的教育問題。今天我們一起探討一下家庭的教育問題。在一個家庭中，孩子是未來的希望和延續，他們的成長和發展在家庭中也是至關重要的。因此，如何教育好孩子成為了每個家長都需要面對的課題。孩子的教育是一項綜合性的任務，需要家庭、學校和社會共同努力。

在古代，不僅僅是上下有別，內外也是有別的。在教育上，內外也是有別的。但總的來說，教育問題還是屬於“齊家”的範疇。作為外面教學的師傅，要做哪些呢？作為內部的家長，要做哪些呢？

我們還是按照老規矩，先從字義上來講一下。我們先說“外”。

“外”，會意字，始見於金文，從夕從卜。有人認為甲骨文中外與卜是同一個字。筆者認為有點牽強。金文更能顯示其造字本義。“外”是什麼意思呢？右邊的“卜”，表示和占卜有關，左邊的新月形或是“夕”，表示的是夕陽西下以後的時間。原來古一般都是人在早晨占卜，晚上占卜則在其事之外了。《説文解字》：“外，遠也。卜尚平旦，今夕卜，於事外矣。”說的就是該字的本義。其造字本義就是在星夜的郊野問卜的意思。所以，“外”從其基本義佔卜正事之外引申為“外邊，表面”，與“內”“裡”相對。如《易·兌卦》中“剛中而柔外”的“外”就是這個意思。後來從其本義引申作動詞用，意為“疏遠、排斥”，例如《易·否卦》中的：“內小人而外君子。”這裡的外指的便是外面的意思，意思是在家庭之外。

“受”，會意兼形聲字，始見於甲骨文，最初的字形從??，從舟，舟也表示讀音。 甲骨文從??，像上下兩隻手，中間有人說是“舟”，個人以為“舟”是盤形的訛誤，我們不如理解成一個盤子狀的東西更為準確。二者結合下來，雙手相互給予和接受盤子裡的東西，進而表示兩方藉由承盤載物而相互授受。秦篆字形中中間的象“舟”的字形變成“冂”字，下面的手被放在“冂”字裡面，上面的手變成“爪”字。漢隸字形將上面的“爪”變成“爫”字，中間的“冂”字變成“冖”字，下面的手變成了“又”字，這樣就成了如今的“受”字。從甲骨文字形來看，本義是兩人相互人交付物品。因此有兩層含義，一是交付東西，另一層意思是接受對方交過來的東西。《說文解字》：“受，相付也。 從??，舟省聲。”本義為兩手相授受。後來為了區分，把交付東西的“受”加了另外一隻手，變成了“授”。而“受”專門指的是接受東西了。《廣雅·釋詁》給的解釋：“受，得也。”這裡的“受”就專表示“接受”之義。由接受義可引申為遭受的意思。此外，文獻中“受”由接受還可引申為收取、容納、買入、繼承等意思。

“傅”，形聲字，始見於戰國金文，古字形從人（亻）尃（fu）聲，也表意。尃字上邊一個“甫”，表示田裡的禾苗，下面的“寸”在古代代表手的意思。其本意本義：在田裡仔細布設花草以供觀賞的意思。結合人（亻）意思是展示的人。所以，傅的意思引申為傳授知識的人，這個和師的意思大致相同。《說文解字》：“傅，相也。從人尃聲。”這裡的相指的是輔助、輔佐的意思。例如《左傳》：“鄭伯傅王。”《漢書》：“子房雖疾，強臥傅太子。”在古文中也引申出輔導、教導的意思。“傅”有時也與“附”相通，當“附著”講。如“皮之不存，毛將安傅”。這裡的意思是老師，師傅的意思。

“訓”，其繁體字為“訓”，始見於金文。在金文中其字形由“訓”由“川”和“言”組成，“言”表示和語言相關，而“川”表達的是貫穿始終，綜合起來的意思就是從頭到尾用通達的道理說教。《說文解字》：“訓，說教也