第84章 孟軻敦素，史魚秉直

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在上一章所提到的“稅熟貢新，勸賞黜陟”之中，我們詳細闡述了國家如何精心制定出一系列旨在促進農業發展的規章制度。一方面透過獎勵那些辛勤耕耘、積極勞作的農民來激發整個社會對於農耕的熱情與投入，另一方面則嚴厲地懲處那些偷懶怠工之人，以此樹立良好的勞動風氣和價值導向。

同時，對於各級官員而言，同樣有著一套嚴謹且公正的考核機制。根據他們各自在工作中的表現以及對國家所做出的實際貢獻大小，來決定其職務的升降任免。這其中不僅包含了職位上的調整變動，更有著實實在在的物質賞賜作為激勵手段。

那麼，我們可以看到在歷史的長河中各式各樣的官員也層出不窮。他們有的是出身貧寒但憑藉自身不懈努力而逐步走上高位的勵志典型；有的原本位高權重卻因貪婪腐敗最終被革職查辦的反面教材。在所有人當中，這些優秀的人們應該具備哪些品質以及這些品質的表現呢？這就又要提到我們《千字文》的第二部分人的品行的修煉了。這些品質的表現是什麼呢？

今天我們便介紹兩位人物以及其代表的優良品性的表現——“孟軻敦素，史魚秉直”。我們也來到了《千字文》第四部分的第二個段落。這個段落主要講的內容我們稱之為養性，講的是人的性情方面的培養。

講《千字文》我們還是儘量從字的本身講起，讓大家瞭解這個字，然後在進行系統的講解，這樣有助於我們在學習知識的過程中，將每個字的來源也能夠有一個系統的學習。從修辭上來講這兩句採用的是對仗的修辭手法，“孟軻”對的是“史魚”這來那個格式春秋戰國時期的兩個有名的人物；“敦素”對的是“秉直”，講的是兩個人所秉承的品質。我們先說“孟”字。

“孟”，最早見於金文。其字的構型意義說法很多一種說法認為其字形是由“子”“皿”兩個獨體字組成的象形字。另外一種說法認為是個“從子，皿聲”的形聲字；因為由容器形演變而來的“皿”字與“孟”字讀音相近（均屬明母陽部）。金文中孟字的字形就像一個嬰兒（子）在容器中的樣子，表示給初生嬰兒沖洗的意思。洗浴為人始生第一件事，所以“孟”有開始 的意思，如春季的第一個月稱“孟春”，冬季的第一個月稱“孟冬”。但是這種說法有一些問題，既然生兒孟仲叔季人人都首先要洗淨，人人都有這個“始”，那麼人人都可稱“孟”，也就不會有“孟仲叔季”的說法。

《說文解字》：“孟，長（zhǎng）也。”說的是“孟”是長子，也就是第一個兒子的意思但。我們都知道伯（孟）仲叔季，代表著每個人的長幼順序，這在古人給自己取的字裡面能夠看得出來。曹操字孟德，孫策字伯符，孫權字仲謀。這裡“孟”和“伯”都代表的也是長子的意思。兩者都是長子，又有什麼區別呢？這裡的“長”，是特指長子，雖然都是長子，卻還是有所區別的。《禮緯》裡面講：“‘庶長曰孟。’然則嫡妻之長子者稱伯，妾之子長於妻之子則稱孟，所以別嫡庶也。”是嫡長稱伯，庶長稱孟。在宗法制度下，“大人世繼以為禮”。只有嫡長子才能世襲爵位，庶長子是被排除在外的。這是人類進入文明社會以後在一段很長的歷史時期內形成的，在此之前自然沒有嫡庶之分的。

也有人說“孟”是古人棄、食長子的習俗。說是從當時的婚姻狀況而言，婚後的第一個兒子不能確認為親子，古人採取兩種方式處置，一是丟棄，一是吃掉。“孟”字就是古人蒸吃首子貯存在文字的資訊。幼兒盛在盤皿中，就是蒸著吃。。綜上所述，“孟”是不能確認為親子的長子，“食之”以確保後來親子的繼承權。

中國周邊的少數民族春秋戰國時代還保留著食長子的古俗。《墨子·魯問》：“楚之南有啖人之國者橋，其國之長子生，則鮮而食之，謂之宜弟。美則以遺其君，君