第85章 庶幾中庸，勞謙謹敕

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接前一章，前面我們講了“孟軻敦素，史魚秉直”，瞭解到了象孟子、史魚這樣人物的優良品質。這種品質無論是朝綱之內，還是山野之間都是難能可貴，值得所有人們去學習的。但是需要明晰的是，這些僅僅只是成就大事的一個方面而已，要想真正把事情辦得盡善盡美，期間還需囊括眾多其他優良的品性方可達成所願。如此一來，究竟尚有哪些不可或缺的品質呢？那麼，還有哪些品質呢？今天我們便來到了——“庶幾中庸，勞謙謹敕”。

“勞”，會意字，這個字出現的很早，在甲骨文時期就有了這個字了。在甲骨文中，其字形的上部是兩個 “火”，代表和火有關；下部下部是 “衣”，“衣” 裡面的小點代表縫綴的痕跡，後來下部又有了從“心”、從“力”的字形創作出來出來，合起來會意為在燈火下辛勞地縫合衣服。其造字本義表達出了辛勞的意思 。但最後，是從“力”的字形堅持到了最後，形成了現代的“勞”字。這個字形突出了勞作、辛勞等含義，同時與 “力” 字結合，也就更加彰顯出其用力勞作的意思了。《說文解字》 “勞，劇也。從力，熒省。熒，火燒門，用力者勞”，即用力劇烈之意，進一步強調了勞作的辛苦程度。後來由其本義引申泛指一般的勞動、煩勞的意思。後來進一步引申為疲勞、勞累的意思。由於新老的付出，很大程度上便有了收穫或是功績有功，所以後來又引申為功勞、功績；再引申為慰勞的意思。

“謙”，形聲兼會意字，最早見於小篆。小篆中的字形從言從兼，“言” 表示言語、說話相關，“兼” 的古字形像一隻手拿著兩把禾苗，表示一同、一併的意思，有合併、同時具備等含義；綜合下來，表示說話時能夠同時思考對方的想法，從雙方著想；從而表現出恭敬、虛心的態度。《說文解字》：“謙，敬也。從言兼聲。”《說文解字注》：“敬也。敬，肅也。謙與敬義相成。”這種解釋更注重於內心上的恭順謹慎，有謙虛、謙遜的意思。後來又從其謙虛、謙遜等本義，並衍生出了更多的含義，如謙讓、謙和、謙卑、謙厚、謙恭等，藉以形容人具有虛心、不自滿、恭敬有禮等品德。在現代漢語中，“謙” 字所表達的這種品德依然被人們所推崇和倡導，如 “謙虛使人進步，驕傲使人落後” 等俗語，都體現了 “謙” 字所蘊含的積極意義。

“謹”，形聲字，最早見於春秋晚期的金文。從“言，表示和語言、說話有關；“堇”不僅僅表示聲符，還表意，在表示堇菜之外，其還有黏土的意思；在這裡取的就是和黏土相關的意思——黃色黏土質地細密緊實的意思，兩相結合，其本意為謹慎，小心的意思。《說文解字》：“謹，慎也。”就是小心謹慎的意思。所以，謹除本義外，其意如下：一、恭敬鄭重為謹，《尚書·盤庚》“先王有服，謹天命”；二、嚴密細緻為謹，《易經·乾文》“庸言之信，庸行之謹”。；三、嚴格禁止為謹，《荀子·王制》“謹盜賊”；四、注重重視為謹。

“敕”，一見到這個字，很多人就聯想到皇帝的命令。但其本義與皇命卻不相關。其為形聲字，最早見於春秋中期的金文，其異體字為“勅”。在金文字形中，從束從“攵”；從“束”，表示和禾束相關；而“攵”本寫作“攴”是手拿木棍敲擊的意思，合在一起表示手拿木棍進行約束，即用力約束。人們約束事物是為整齊、正規；所以就有了訓斥、告誡的意思。《說文解字》： “敕，誡也。臿地曰敕。”啥意思？這種說法是源於插秧時的告誡，就是從秧田裡面挖取一支支秧，用手分成一束束的，然後移插到水田中，老農會告誡青年人如何按照規則插秧，否則不易存活。所以，這裡的 “臿地” 與告誡的意思相關。

後來使用範圍有所擴大，漢世凡尊長或官長告誡子孫或僚屬，皆稱 “敕”，如《漢書?成帝紀》記載，成帝曾