第161章 細說王莽改制2

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【王莽認為“周公踐天子位，六年朝諸侯，制禮作樂，而天下大服”，因而他認為“制度定則天下自平，故銳思於地理、制禮、作樂、講合《六經》之說”。

於是他糾合一幫公卿大夫、文人學士，根據《周禮》所載的奴隸制國家的典則，損益出一套新朝的禮樂制度。

然而王莽對《周禮》的看法非常簡單，以為只要新朝形式上具備了三代的條文命令，就可實現三代的興盛局面，這隻能是不切實際的幻想。

其實我們很懷疑建文帝朱允炆的四大傻子是不是就是王莽投胎了，前世復古沒幹成，投胎成了“齊泰、黃子澄、方孝孺”等四人，在大明朝再進行一次“尊古復古”。】

朱元璋暴怒了，能不能不要再提我大明瞭！

咱已經知道了朱允炆是個蠢的了，這一次這小子一定不是皇帝。

不對，朱允炆已經沒有這一次了。

【王莽事事尊從儒家禮教，“動欲慕古，不度時宜”。

而且拘泥於形式上的完善，因此對於日益嚴重的社會危機，不僅未能有所遏止，反而促其進一步發展。

甚至當農民起義的烈火快要燒到都城所在的關中時，他還在根據《周禮》“國有大災，則哭以厭之”，率群臣來到長安南郊，設壇向天哭訴，責問老天既讓他代漢而立，為什麼不助他滅賊。

嗯，這一波操作怎麼說呢，有北宋末年，金軍圍攻北宋都城東京汴梁的時候，宋端宗請了一個道士施展“道術”撒豆成兵，想要以此守城的味兒了。

咱就是說，前人已經把能踩的坑都踩了個遍了，可是仍有後來人不信邪的繼續跳進坑裡。

正如唐朝詩人杜牧寫的《阿房宮賦》中道：“嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。”】

“我大唐真是人才輩出啊！”李世民輕聲讀著杜牧的文章，越讀越興奮道：

“朕要將此句寫下來，裱到崇文館去，學生們都要每天頌上一遍，以此警惕啊！”

崇文館，是唐朝時期皇子未出閣前讀書的地方。

和明朝的文華殿、大本堂差不多的性質。

只不過崇文館卻比明朝的文化殿功能更多。

《晉史》、《南北朝史》、《隋史》等也是在崇文閣裡編纂而成的。

“怎麼就提到俺大宋了？”

隔了一千年的事兒了，還能把俺大宋牽出來溜一下。

“這是這腌臢貨的後代，汙了俺大宋的名聲啊！”

【正如北宋沒能用道術守城成功一樣，王莽的哭泣也未能感動天地，終於在農民起義的浪潮中被砍下腦袋，傳以示眾。

“以復古為解放”是中國歷史的一個特點，但像王莽這樣一味迷古信古，竭盡全力復古者少之又少，他的一言一行都要從歷史典籍中找到根據，這就是泥古不化、發思古之幽情，而不是改革家所應有的態度。因此從某種意義上講，王莽正是復古主義的犧牲品。

王莽失敗的原因其二就是性情躁擾，輕於改作。

王莽“性躁擾，不能無為”，好逞威風，博求虛名，輕於改作，但又對改制中遇到的困難估計不足，致使許多措施半途而廢，或者僅限於法令條文的頒佈。

在這方面，幣制改革與地名變更尤為突出。從居攝二年到地皇元年十餘年間，王莽先後四次下詔改幣，五次重申改革貨幣的法令，平均不到三年就改幣一次。

王莽改幣的主要目的是用貨幣貶值的方法，聚斂財富。

結果是幣制改革一次，王莽