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既然兩條甬道不能通行棺槨，那麼如此設計又有何益？

從皇帝生前築造豪華的壽宮來看，無非是相信靈魂不滅，人死後靈魂依然像人間一樣生活。配殿中設甬道和正殿相接，正是為了帝後的靈魂在宮內相通，彼此恩愛如故。這一點從裕陵地宮配殿的一通一塞，便可窺其一斑。

謎團已經解開，但似乎又不盡人意。新的謎團仍纏繞著後來的研究者和挖根問底的觀光人，生出一個個疑問。

孝端皇后4月病故，其棺槨應已俱備。6月玄宮被開啟，直到10月3日，她的棺槨才和萬曆皇帝一起運進玄宮。玄宮內甬道狹窄，皇后的巨大棺槨不能穿過它進入配殿，在長達3個月的時間內居然無人想到是不可能的。既然已經想到，為何不又開配殿的隧道，以至破壞帝後葬制呢？更奇怪的是為埋葬孝端後開啟玄宮隧道時萬曆皇帝尚且健在，也就是說，這左右配殿隧道是專為埋葬皇后而設，為何不開左右配殿隧道而非開玄宮前殿？這就不能不提出一個新的問題：定陵玄宮內的配殿，是否專為妃嬪設計的？

十三陵區，除十三座帝後陵墓外，尚有七處陪葬墓。它們分別是東井、西井和五處妃嬪墓。史料載&ldo;蓋無隧道而直下，故謂之井爾。&rdo;我們不妨回過頭看一看這井與葬制的關係。殘酷野蠻的殉葬制度，始於原始社會末期，隨著階級的出現和奴隸制國家的確立，殉葬制度有所發展。殉葬人的身份由奴隸擴大到近臣近侍，人數也大為增加。這種制度春秋以後即不多見，漢唐以後已不存在。到了明朝，又死灰復燃。從太祖朱元璋始，到代宗朱祁鈺，五朝皇帝死後皆以妃嬪宮女殉葬，至英宗遺詔始罷。

考古發掘證明，殷商時代貴族奴隸主墓葬，殉葬人大多放墓室中，明代情況尚無發掘資料可證，依傳統習慣，亦當葬於陵內。《明會典》載：&ldo;孝陵四十妃嬪，惟二妃葬陵之東西，餘俱從葬。長陵十六妃俱從葬。獻陵七妃，三葬金山，餘俱從葬。景陵八妃，一葬金山，餘俱從葬。裕陵以後妃，無從葬者。&rdo;

由引文可知，殉葬諸妃凡未葬在陵內者，均指出所葬地點，如孝陵&ldo;惟二妃葬陵之東西&rdo;，獻陵&ldo;三葬金山&rdo;，景陵&ldo;一葬金山&rdo;。這一推理如果不誤，那麼東西二井如果埋葬的是長陵殉葬的十六妃，似應作&ldo;長陵十六妃，葬東西二井&rdo;，或言&ldo;葬陵之東西&rdo;，不會說&ldo;十六妃俱從葬&rdo;。再者，長陵十六妃殉葬如不在陵內，獻景二陵從葬諸妃又當葬在何處？既不見於史籍，實地調查又無遺蹟可尋。

葬於十三陵內的諸妃，多數為皇帝的寵妃，生前備受恩遇，封以皇貴妃、貴妃；有的雖不受寵，但曾生育皇子，地位也非一般。殉葬諸妃中雖有貴妃，但多為一般嬪妃和宮女，喪葬禮儀亦當有別。東西二井規制與其它陪葬墓相同，甚至比萬曆四妃墓、世宗六妃二太子墓規格還高。宮人殉葬不在陵內，單獨建置陵園，視同貴妃，似乎不大可能。

按照我國古代&ldo;視死如事生&rdo;的禮制，皇帝生前深居九重，把皇宮比做天帝居住的紫微宮，其建築包括外朝和內廷兩大部分。外朝建築以奉天、華蓋、謹身三大殿為中心，象徵&ldo;前有太乙，後有鉤陳&rdo;的紫微帝座三辰，兩翼則分文華、武英二殿，內以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心，東西宮分處兩翼。事實表明，定陵的陵寢建築確屬皇宮建築的格局。由此推斷，十三陵地宮的整體格局亦應與定陵大致相同。這就否定了憲宗朱見深首創左右配殿的說法，並可得出十三陵各陵均有左右配殿的結論。而按照一帝一後葬制，其左右配殿只能為殉葬妃嬪宮女所用。不如此，一個皇后面對兩座配殿，到底居左居右，無法解釋。